ریحانه الزهرا

گاهی به گیاهانی? که از زیر آسفالت بیرون آمدند

 نگاه کن 

به تو می گویند:

در شرایط خیلی سخت هم میشود نور را پیدا کرد

از پیمودن مسیر حق خسته نشو❌

? @ostadazimi_ir ?

به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، حجت‌الاسلام‌والمسلمین حبیب‌الله فرحزاد پیش از ظهر امروز طی سخنانی در شبستان امام خمینی(ره) حرم مطهر با اشاره به این که ذکر صلوات در همه ایام جزو بهترین ذکرها است، اظهار داشت: ذکر صلوات در ایام ماه مبارک رمضان و به‌ویژه روزهای پنج‌شنبه و جمعه بسیار سفارش شده است.

وی صفات مؤمن را موردتوجه قرارداد و افزود: رازدار بودن یکی از ویژگی‌های مهم مؤمن است، یعنی مؤمن از ظرفیت وجودی بالایی برخوردار است.

استاد حوزه علمیه بابیان اینکه باید درصدد افزایش ظرفیت‌های درونی باشیم، تصریح کرد: بهترین انسان‌ها، افرادی هستند که ظرف وجودی آنان بزرگ است.

وی عقل را ریشه همه خوبی‌ها دانست و عنوان کرد: نعمتی بالاتر از عقل وجود ندارد به همین دلیل باید از آن درراه منفعت آمیز استفاده کرد.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین فرحزاد به معیار شناسایی انسان اشاره و خاطرنشان کرد: همه جلوه‌ها و نورهای خداوند روشن و خوب است اما از همه آنان بهتر حضرت محمد(صلی‌الله علیه و آله) است، شرافت و برتری انسان به این نیست که خوبی و بدی را تشخیص دهد درواقع به این است که از میان همه خوبی‌ها بهترین آن را انتخاب کند.

وی عقل را ریشه، اصل و نور دانست و ادامه داد: این عقل است که پیامبر(ص)، خداوند و دین را می‌پذیرد یعنی عقل حجت درونی انسان است که ریشه تمام خوبی‌ها به شمار می‌رود.

سخنران حرم حضرت معصومه(س) به آثار عقل اشاره و تأکید کرد: آثار عقل این است که انسان را به بندگی خداوند و بهشت برساند.

وی تصریح کرد: امام صادق علیه‌السلام پیرامون عظمت پیامبر گرامی اسلام می‌فرماید خداوند سهم پیامبر(ص) را از عقلی که ریشه تمام خوبی‌هاست، 99 درصد قرار داده است و یک‌صدم مابقی را بین همه خلق‌الله تقسیم کرده است و به دلیل اینکه امیرالمؤمنین(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) نیز جز نفس پیامبر گرامی اسلامی(ص) به شمار می‌روند، جزو 99 درصد قرار می‌گیرند.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین فرحزاد عنوان کرد: علامت عقل و زکات آن این است که انسان‌های نادان را تحمل‌کنیم، عقل انسان را رازدار می‌کند، انسان عاقل هیچ‌وقت به بن‌بست نمی‌خورد و از چیزی نمی‌ترسد.

وی خاطرنشان کرد: علامت عقل مدارا کردن با انسان جاهل است، رمضان ماهی است که باید عقل و فهم خود را بالا ببرد.

انتهای پیام// ۱۵/ ۳۱۳

انتهای خبر / خبرگزاری حوزه / کد خبر ۴۵۱۲۰۶

حجت الاسلام علی فرهمندیان، دبیر انجمن حدیث حوزه علمیه قم در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»،‌ در بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن، بیان داشت: این انجمن جزو 19 انجمن حوزه است که با مجوز شورای عالی و زیر نظر مرکز مدیریت فعالیت می کند.

وی افزود: هدف انجمن حدیث حوزه ترویج علوم و معارف حدیثی است که در قالب های مختلف این فعالیت را ادامه می دهد. یکی از این قالب ها برگزاری نشست های علمی به صورت ترویجی، پژوهشی، نظریه پردازی، نقد کتاب، مقاله و… است.

حجت الاسلام فرهمندیان برگزاری کلاس های حدیث خوانی در سطح حوزه های علمیه قم را از دیگر فعالیت های انجمن حدیث حوزه برشمرد و عنوان کرد: حدیث خوانی جزو دروس اصلی حوزه نیست به همین دلیل به مدت 3 سال است که با مجوز شورای عالی در این زمینه ورود پیدا کرده ایم.

وی ادامه داد: سال نخست 25 کلاس برگزار شد و هزار نفر در آن شرکت کردند. سال دوم 50 کلاس برگزار شد که 2 هزار نفر در آن شرکت کردند. سال سوم نیز 70 کلاس برگزار شد و ۲ هزار و 500 نفر در آن شرکت کردند و کتب نهج البلاغه، صحیفه سجادیه و الکافی به آن ها آموزش داده می شود. همچنین در این کلاس ها احادیث مربوط به مهدویت نیز برای طلاب بیان شد.

دبیر انجمن حدیث حوزه، ممیزی را سومین فعالیت این انجمن دانست و خاطرنشان کرد: در این طرح دانش حدیث از نظر نیروی انسانی و مسائل پژوهشی و آموزشی در سطح کشور مورد مطالعه قرار گرفت.

وی اضافه کرد: نیازسنجی دانش حدیث و علوم مربوط به آن از دیگر فعالیت های انجمن حدیث حوزه بود و حدود 3 هزار موضوع پژوهشی در این زمینه شناسایی و معرفی شد تا طلاب در انتخاب موضوعات پایان نامه مشکلی نداشته باشند.

حجت الاسلام فرهمندیان با بیان این که تربیت مربی نهج البلاغه و صحیفه سجادیه از دیگر فعالیت های انجمن حدیث است، گفت: در این زمینه با نهادهای مختلفی همکاری داشتیم که تاکنون پنج دوره آن برگزار شد و همچنان ادامه دارد. کارگاه های مختلفی نیز درباره حدیث برگزار می شود تا طلاب بتوانند راحت تر در زمینه علوم معارف و حدیث پایان نامه و مقاله بنویسند.

وی، جریان شناسی و چالش های حوزه در زمینه حدیث را از دیگر فعالیت های انجمن حدیث حوزه بیان کرد و تصریح داشت: متأسفانه برخی در زمینه حدیث یا افراط می کنند و یا تفریط. به همین دلیل ما با جریان شناسی به دنبال هدایت این افراد هستیم تا گرفتار افراط و تفریط نشوند.

دبیر انجمن حدیث حوزه، چاپ کتاب سند شناسی، آشنایی با صحیفه سجادیه و نهج البلاغه را از دیگر فعالیت های انجمن حدیث حوزه برشمرد.

حجت الاسلام فرهمندیان در پایان سخنان خود، درباره غرفه انجمن حدیث حوزه نیز گفت: عنوان غرفه ما خادمان عترت است که در آن زندگینامه 40 شخصیت فعال در زمینه گسترش علوم اهل بیت(ع) معرفی شد.

انتهای خبر / خبرگزاری حوزه / کد خبر ۴۵۱۱۳۶

اگر مشکل داری، به امام رضا(ع) توسل کن

عبدالله به دیواره سخت صخره كوچك تكیه داد. دلش پر از غصه شد. دور و بر خود چشم چرخاند. دلش مى خواست با ناله بلند، عقده هایش را بیرون بریزد. چه كسى بود كه پاى درد دلش بنشیند و غصه هایش را بروبد! چشم به آسمان كشاند و به خدا شكایت كنان گفت: «فقط خودت به دادم برس؛ تنهایم، خدا!»
یاد طیس و دوستانش افتاد. در نظرش، طیس چه قدر پست شده بود! دیگر كم مانده بود كه آن ماجرا را از همه جاى شهر جار بزند. حالا خیلى ها به موضوع پى برده بودند. همان ماجراى پول مختصرى كه عبدالله به «طیس » بدهكار بود .

آخرین بار، همین چند دقیقه پیش بود كه طیس، سر راه او سبز شد و زبان پشت لب هاى درشت و سیاهش چرخاند كه: «آهاى عبدالله! دوباره كه دست خالى هستى، نكند باز هم گرفتار و شرمنده‎ای … هان؟!»
عبدالله هم با رویى سرخ، اما دلى خشمگین گفت: «نه! باور كن هنوز در تلاش هستم تا هر طور شده، بیست و هشت دینارت را برایت جور كنم؛ كمى صبر داشته باش مسلمان!»
ناگهان دوستان «طیس » دور عبدالله جمع شدند و او را به باد خنده هاى مسخره آمیزشان گرفتند .
- آهاى آهاى عبدالله گدا! آهاى آهاى عبدالله بى پول! عبدالله گرسنه!

همان دم بود كه عبدالله از دست آنها گریخت. «طیس » هم پشت سرش عربده كشید كه: «تا فردا مهلت دارى پولم را پس بیاورى؛ وگرنه، هر چه دیدى از چشم خودت دیدى. مى دهم نوچه هایم از پا به نخل هاى نخلستانم آویزانت كنند، آن وقت … !»
حالا عبدالله آرام آرام مى گرید. دامن دشداشه اش خیس اشك بود و گونه هاى درشت و برآمده اش، متورم .
- خدایا! از كجا بیست و هشت دینار طلا جور كنم. براى من پول زیادى است .
كاش محتاج نبودم و از او قرض نمى گرفتم! كاش مى مردم و دست به دامان او نمى شدم!
فكرى به خاطرش رسید .
- بروم دست به دامان او بشوم . … بهتر نیست؟! او خیلى كریم است . خیلى هم با گذشت و راز دار!

فورى به عریض، در نزدیكى مدینه رفت . چون اهل خانه امام رضا علیه السلام گفته بودند كه حضرت به آن جا رفته است .
به محله عریض رسید . به طرف كلبه امام رفت. امام را از دور دید، تا آمد پا تند كند، دید امام فورى اسبش را به سمت او راند و خیلى زود به او رسید . هر دو، گرم سلام و احوال پرسى شدند . عبدالله تا آمد حرفى بزند، امام رضا (علیه السلام) پرسید: «چه خواسته اى دارى عبدالله!»
عبدالله لب هایش را به زحمت لرزاند .
- قربانت گردم مولاى من! «طیس » از من طلبى دارد و چند روزى ست كه در گرفتن آن پافشارى مى كند. من نتوانسته ام پولش را تهیه كنم؛ اما او با حرف ها و اعمال خود مرا در كوچه و بازار، رسواى مردم كرده است!

صورت امام رنگ به رنگ شد. عبدالله فكر كرد شاید امام به «طیس » خواهد گفت كه باز هم به عبدالله مهلت بده و دیگر او را آزار نده!
اما چنین نشد. امام رضا (علیه السلام) با جمله ‎اى كوتاه گفت: «همین جا باش تا برگردم!»
او بر روى زیلویى ساده در بیرون كلبه نشست . ماه رمضان بود . عبدالله هم مثل امام روزه دار بود . دقایقى گذشت، امام نیامد. عبدالله نگران شد. برخاست تا به مدینه برگردد و روزى دیگر به سراغ امام بیاید. چون وقت افطار شده بود .
تا آمد راه بیفتد، امام را در برابر خود دید .

امام رضا (علیه السلام) با مهربانى او را به درون كلبه برد. عبدالله هنوز در فكر بدهكارى اش بود .
امام ایستاد به نماز . عبدالله نیز پشت سر امام نماز خواند .
دقایقى بعد امام از عبدالله پرسید: «گمان نمى كنم كه هنوز افطار كرده باشى؟»
عبدالله با خجالت پاسخ داد: «نه، افطار نكرده ام!»
امام از خدمتكار خود خواست غذا بیاورد . خدمتكار، فورى دست به كار شد، سینى كوچكى را در مقابل عبدالله و امام گذاشت. عبدالله در كنار امام رضا (علیه السلام) و خدمتکارش افطار كرد .

بعد از خوردن غذا، امام با خوش رویى به عبدالله گفت: «تشكى را كه رویش نشسته اى بلند كن . هر چه زیر آن است، براى توست!»
عبدالله تعجب كنان، لبه تشك را بالا زد . دستش به كیسه اى كوچك خورد. با خوشحالى آن را برداشت. داخل آن پر از سكه بود. آن را تكان داد و سپس از امام تشكر كرد و براى رفتن برخاست .
به دستور امام، چهار تن از خدمتكارها و دوستانش آماده شدند تا او را تا مدینه همراهى كنند؛ عبدالله گفت: «نه سرورم، نیازى به آمدن آنها نیست؛ شبگردهاى ابن مسیب در گشت و گذار هستند، دوست ندارم آنها مرا همراه اینان ببینند!»
- ابن مسیب، حاكم ستمگر مدینه بود. هیچ شیعه اى در مدینه از دست او در امان نبود .
- امام گفت: «راست گفتى . خدا تو را هدایت كند!»

عبدالله خداحافظى كرد و با شعف و شوق راه افتاد. دوستان امام تا جایى كه از دید یاران ابن مسیب دور بود او را همراهى كردند . سپس به نزد امام بازگشتند .

عبدالله، بى قرار و با عجله وارد خانه شد و ماجرا را براى همسرش باز گفت .
بعد بند از دور گلوى كیسه باز كرد و سكه هاى طلاى آن را یكى یكى شمرد .
48 سكه طلا بود . شگفت زده شد . ناگهان نگاهش به نوشته روى یكى از سكه ها گره خورد: «28 دینار طلب آن مرد است و بقیه هم براى توست!»
عبدالله به گریه افتاد . همسرش كه با بهت و ناباورى نگاهش مى كرد، پرسید: «چرا گریه مى كنى مرد، چه شده عبدالله؟!»
صداى عبدالله بریده بریده از ته حلقش بیرون آمد .
- معجزه است؛ معجزه امام رضا (علیه السلام) . سوگند به خدا من به امام نگفته بودم كه طلب «طیس » چه قدر است . اما انگار او همه چیز را فهمید . خدایا، او چه قدر به دل دوستانش نزدیك است!

منبع:
مجله دیدار آشنا، شماره 47 ، مجید ملامحمدى .

مرحوم آقا شيخ عباس قمى در همين كتاب مفاتيح الجنان مى گويد:هر كس بخواهد مرده خود را خواب ببينيد، اين دعا را بخواند و اين كار را بكند، بعد مرده خود را در خواب ببيند.

يك كسى تمام اين كارهايى را كه شيخ عباس قمى گفته بود، انجام داد، ولى مرده خود را درخواب نديد. براى همين، از دست شيخ عباس خيلى ناراحت شد و پيش خود گفت: آخر شيخ عباس اين چه مطالبى بود كه كه در كتابت مفاتيح نوشتى. عمل اين مطالب سودى نداد و نتيجه اى در برنداشت. از اين بابت خيلى عصبانى شده بود.

شب شيخ عباس به خواب او آمد و گفت: من هم اين مطالب را درست نوشتم. آن فرد گفت: پس من آن ها را غلط انجام دادم. شيخ عباس گفت: نه، تو اتفاقاً هم آن كارها را هم درست انجام دادى. آن فرد گفت: پس چرا مرده ام به خوابم نيامد؟

شيخ عباس گفت: حالا چرا معطل اين هستى كه او به خوابت بيايد. من با اين كه مرده ام، به اين طرف آمده ام و آلان هم من در عالم بعد هستم. خداوند متعال نمى گذارد مرده هايى كه به خاطر گناهان و اشتباهاتى داشتند، اكنون دچار رنجند، به خواب بيداران در دنيا بيايند؛ مبادا كه آبروى مرده بريزد. به اين كه آن مرده در خواب آن زندگان بيايد و بگويد، بله، ما را به زنجير كشيدند و ما را داخل آتش بردند. براى همين خداوند متعال اصلًا نمى گذارد كه آن مردگان به خواب زنده ها بيايند. با اين پرده پوشى خداوند، زندگان مى گويند، اين بند خدا كه مرده، عجب آدم خوبى بوده است و خدا او را رحمت كند، و همان مرد گرفتار كه خداوند نمى گذاشت به خواب كسى بيايد، اگر همين طور چهل نفر آدم خوب دربار او بگويند، خدايا او را بيامرز، خطاب مى رسد كه عذاب او را برداريد؛ چون چهل نفر از بندگانم از من درخواست آمرزش او را كردند. اين خداست.

منبع : پایگاه عرفان

1-تمام نعمتهاي بهشتي كه خداوند براي اهل آن آماده فرموده هم براي مردان بهشتي است و هم براي زنان بهشتی است. خداوند می فرماید:«وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا(نساء/124) ؛ و كسانى از مردان يا زنان كه بخشى از كارهاى شايسته را انجام دهند ، در حالى كه مؤمن باشند ، پس اينان وارد بهشت مي شوند ، و به اندازه گودی هسته خرما مورد ستم قرار نمي گيرند.

مردان و زنان غرايز و تمايلات متعددي در ارتباط با نعمت‌هاي الهي دارا مي‌باشند كه اين غرايز و تمايلات تماماً به نحو مشروع در بهشت تأمين مي‌گردد و غريزه جنسي نيز يكي از آن غرايز است كه خداوند در مقابل رعايت تقوي و داشتن ايمان و عمل صالح مؤمنان(در عالم دنيا) نيازهاي آنان را در عالم قيامت به نحو احسن تكميل و تأمين مي‌كند. و اگر مي بينيد قرآن براي زنان، به صراحت از چنين مسائل غريزي و شهوي سخن به ميان نياورده است از باب رعايت حيا و عفت و كرامت و شخصيت والاي زن است و كسانيكه چنين مي پندارند كه خداوند بايد به صراحت در قرآن كريم زنان را به چنين امور جنسي و شهوي وعده مي داد واقعاً در مقام تنزل دادن مقام زن و بي ارزش كردن كرامت او هستند 

اين خداوند كريم است كه يكي از بزرگترين سوره هاي قرآن خودش را به نام نساء‌(زنان)‌ نازل فرموده در حاليكه هرگز در قرآن كريم سوره اي به نام رجال نداريم و آيات قرآني كه زنان را مخاطب خود قرار داده و صحبت از زنان به ميان آورده به مراتب بالاتر از آياتي است كه پيرامون مردان سخن فرموده است.

2- در روایات چنین آمده که در روز قیامت، اگر شوهر زن مؤمنه، اهل بهشت بود او را به اختیار خود می پذیرد و اگر از اهل جهنم بود مردی را از میان مردان بهشتی برمی گزیند. شاید بتوان گفت علت این که زنان بهشتی، چه از جنس حوران بهشتی و چه آنان که وارد بهشت شده اند دارای یک همسر هستند، این است که چند شوهری علاوه بر ناسازگار بودن با طبیعت مرد با طبیعت زن نیز ناسازگار است.

اما گروهی دیگر از مفسرین در مقابل مدعی اند که حورالعین می تواند مذکر هم باشد، براساس این نظر شاید علت این که اوصاف حور به کار رفته در قرآن بر مؤنث دلالت می کنند نه بر مذکر، به این جهت بوده است که گفتگو درآن آیات با طائفه مردان مؤمن بوده است نه با زنان مؤمن دنیوی، لذا اسلوب محاوره اقتضا داشت که اوصاف زنان بهشتی ذکر شود. اما باید توجه داشت با مراجعه به آیات، روایات و تفاسیر مربوطه این گونه استفاده می شود که زنان با ایمان در قیامت در کنار زنان بهشتی (حورالعین) با مردان مؤمن بهشتی قرین می باشند. و زنان با ایمان با همسران با ایمان خود وارد بهشت می شوند:

1- «اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ» (به آنها خطاب می شود:) «شما و همسرانتان در نهایت شادمانی وارد بهشت شوید!» و منظور از ازواج، همان زنان با ایمانی هستند که در دنیا بودند و بودن در کنار همسران با ایمان و مهربان هم برای مردان لذت بخش است و هم برای زنانشان.

2-«هُمْ وَ أَزْواجُهُمْ فِی ظِلالٍ عَلَی اَلْأَرائِکِ مُتَّکِؤُنَ»آنها و همسرانشان در سایه های (قصرها و درختان بهشتی) بر تختها تکیه زده اند.. وآیاتی که داخل شدن همسران صالح را به بهشت وعده داده شده است. از جمله:«رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ اَلَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ» پروردگارا! آنها را در باغهای جاویدان بهشت که به آنها وعده فرموده ای وارد کن، همچنین از پدران و همسران و فرزندانشان هر کدام که صالح بودند، که تو توانا و حکیمی!

«جَنّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیّاتِهِمْ وَ الْمَلائِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلّ ِ بابٍ» (همان) باغهای جاویدان بهشتی که وارد آن می شوند؛ و همچنین پدران و همسران و فرزندان صالح آنها؛ و فرشتگان از هر دری بر آنان وارد می گردند….ازاین آیات استفاده می شود که زنان و مردانی که در این دنیا همسر یکدیگرند هرگاه هر دو با ایمان و بهشتی باشند در آنجا به هم ملحق می شوند و با هم در بهترین شرایط و حالات زندگی می کنند.

 از روایات استفاده می شود که مقام این زنان برتر از حوریان بهشتی است؛ به خاطر عبادات و اعمال صالحی که در این جهان انجام داده اند، بنابراین لذت های بهشت مخصوص مردان بهشتی نیست، بلکه کسی که داخل بهشت می شود از نعمت ها و زیبایی ها لذت خواهد برد. چنان که قرآن می فرماید: «یُطافُ عَلَیْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَکْوابٍ وَ فیها ما تَشْتَهیهِ اْلأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ اْلأَعْیُنُ وَ أَنْتُمْ فیها خالِدُونَ»(این در حالی است که) ظرفها(ی غذا) و جامهای طلائی (شراب طهور) را گرداگرد آنها می گردانند؛ ودرآن (بهشت) آنچه دلها می خواهد و چشمها از آن لذت می برد موجود است؛ و شما همیشه در آن خواهید ماند! در این امر نیز بین مرد و زن بهشتی فرقی نیست هر کدام از آنها هر نوع لذتی بخواهند برای شان موجود است.

منبع : پایگاه عرفان

 «کتاب یکی از ارزشمندترین فرآورده های بشری و ?گنجینه ی بزرگترین ?ثروتهای بشر یعنی ?دانش و ?تحقیق است.»

منبع: کتاب اندیشه ناب

@book_room

امام_زمان علیه‌السلام

?آیت‌الله بهجت قدس‌سره:
هر فیضی به ما میرسد ـ چه خصوصی و چه عمومی، و چه داخلی و یا خارجی، و چه جسمانی و چه روحی ـ فقط از ناحیۀ همان یک فیض (امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است و توجه به همه ائمه علیهم‌السلام هم به او راجع میشود.

?(در محضر بهجت، ج۳، ص۱۸)
✅ Sapp.ir/bahjat_ir
✅ eitaa.com/bahjat_ir
✅ Gap.im/bahjat_ir
✅ iGap.net/bahjat_ir

مجموعه ادعیه، اذکار، نمازها و دستوالعمل‌های مورد توصیه حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره

? عرضه کتاب‌های مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره

✅ با تخفیف ویژه در فروشگاه اینترنتی مرکز
www.Bahjatava.com

تماس برای سفارش سازمان‌ها و نهادها
09127974750