ریحانه الزهرا

 اگر چرک روی مهر، مانع رسیدن پیشانی به مهر شود، سجده بر آن صحیح نیست.

سوال: حکم خواندن نماز بر روی مُهر چرک و یا مُهری که بر روی آن تصویر حک شده چیست ؟

پاسخ:
سجده کردن بر مهری که مثلا بر اثر آب وضو سیاه شده است، اشکال ندارد؛ اما اگر چرک روی مهر طوری باشد که جرم داشته باشد و مانع رسیدن پیشانی به مهر شود، سجده بر آن صحیح نیست. [1]
سجده بر مهرهایی که کلمه الله یا نام اهل بیت (علیهم السلام) بر آنها به صورت برجسته نوشته شده است، اشکالی ندارد، مگر اینکه شخص مطمئن شود به اندازه واجب سجده، پیشانی به مهر نمی رسد. اندازه واجب سجده یک بند انگشت است.
بهترین چیز برای سجده، تربت امام حسین (علیه السلام) است. [2]

—————
پی نوشت:
[1]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 576، م 1060؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 491.
[2]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 587، م 1083.

مداد وقتی تراش میخورد، درست است چیزهایی از اوکم می شود اما روانتر مینویسد، راحتتر مینویسد. 

مصیبتها هم مثل مدادتراش اند؛ درست است از ما چیزهایی کم می کنند اما سیر وحرکت ما را در راه خدا روانتر می کنند. 

این است که قرآن کریم می فرماید: 

از این عسرت ها وسـختی ها رنجیـده خـاطر مبـاش،چون آنهـا بـاخود راحتیها و موهبتها را به ارمغان می آورنـد و البته بهره مند خواهی شد.

منبع. مثل شاخه های گیلاس حجه السلام رنجبر

ديروز يكى از برادران عزيزى كه در پاريس خدمت امام بودند براى من نقل میکردند. در پاريس خبرنگارها از امام پرسيدند شما چقدر اميدوار به پيروزى خودتان هستيد؟ امام خطاب به خبرنگارها گفتند ما همين الان پيروزيم. اين را امام در وضعى گفت كه شاه هنوز اميدوار بود كه كماندوهاى امريكايى بريزند مردم را قتل عام كنند احتمالش هم بود ممكن بود بكنند در همان شرائط امام گفت ما پيروزيم. چرا پيروزيم؟ چون آن شخصى كه تكليفش را انجام داده و موفق شده كه تكليفش را انجام بدهد پيروز است.

منبع: کتاب مدح خورشید  بیانات رهبری ص ۳۲

#انقلاب در قاب خاطرات

​پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله :
حكايت مؤمن، مانند زنبور عسل است جز پاك و پاكيزه نمےخورد و جز پاك توليد نمےكند.
 نهج الفصاحة ص715

غروب جمعه شد مولا، نمی دانم کجا هستی؟

دعای جمعه می خوانم، نمی دانم کجا هستی؟
سلام بر تو گل زهرا، الهی جان بقربانت

حبیبا ای گل نرگس، بگو جانا کجا هستی؟

همه جا یاد تو باشم، به کجا بنگرم مولا

هوای وصل تو خواستم، بگو مولا کجا هستی؟

شب جمعه نمی آیی، کجایی یوسف زهرا

دل بی تو به جان آید، نمی دانم کجا هستی؟

شب و صبح از رهِ عشقت، دل و جانِ نثار کردند

چه خوش باشد غم غیبت، تو از آل عبا هستی

یکی درد و یکی درمان، یکی وصل و یکی هجران

کدامیک برتو بهت …
شاعر حسین مظاهری کلهرودی

??پنج گروهی که پیامبر صلوات الله علیه وآله و هر پیامبر مستجاب الدعوه ای علیهم السلام لعن می کنند
 ِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  صلوات الله علیه وآله خَمْسَةٌ لَعَنْتُهُمْ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ التَّارِكُ لِسُنَّتِي- وَ الْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ الْمُسْتَأْثِرُ بِالْفَيْ‏ءِ وَ الْمُسْتَحِلُّ لَهُ.

?

امام باقر علیه السلام از رسول خدا صلوات الله علیه وآله نقل می کند:

 پنج گروه اند که من و هر پيامبر مستجاب الدعوه اي، آنان را لعنت کرده است:

 1- آن کسی که در کتاب خدا، آيه اي را زياد گرداند 

2- و کسي که سنت و روش مرا رها کند

3- و کسي که قضا و قدر خدا را تکذيب کند 

4- و کسي که حرمت عترت مرا که خدا واجب فرموده نگه ندارد، 

5- و کسي که اموال عمومي را به خود منحصر سازد و (تصرف در) آن را (به نفع خود) حلال شمارد.
?الکافي، ج 2 ص 293

​حاج اسماعیل دولابی (ره):
تو خوبی و حُسنت را #مخفی
ڪن خداوند ســبحان خودش
       آشڪـار مــی‌ڪـند.

این ادعا که رابطه پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) براساس خواهش‌های نفسانی و شهوانی بوده است، مطلب دروغی است.

امروزه از دشمنان اسلام در فضای مجازی  تلاش می‌کنند رابطه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) با پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را رابطه شهوانی و بر اساس امیال نفسانی بیان کنند، و با این کار شأن و منزلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را پایین آورده و موجبات تنفر از اسلام را فراهم سازند. سرمنشأ این ادعا نیز حدیثی است که از عایشه نقل شده است به این مضمون که پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) صورت و دهان حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) را می‌بوسیده‌اند.

این ادعا را از چند جهت مورد ارزیابی قرار می‌دهیم:

الف) کدام پدری و لو بی‌دین، بی‌اخلاق و فاسد، با دختر خود چنین رفتاری دارد؟ تا چه رسد به پیامبری که به اعتراف دوست دشمن، سرمشق تمام اخلاق است و آمده است تا مکارم اخلاق را تمام کند و دارای خلق عظیم است.

ب) اگر شخصی با زندگی رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) آشنایی داشته باشد، هیچ‌گاه به ذهنش هم خطور نمی‌کند، که سلوک و رفتار ایشان بر اساس امیال نفسانی بوده است، زیرا آن حضرت جوانی خود را به پاکی گذراند، آن‌چنان که در میان قوم خویش، به پاکی و خوش‌نامی مشهور شد و به «امین» مشهور گردید، و بعدها که متأهل می‌شود نیز با زنی بیوه(خدیجه) مدت‌ها زندگی می‌کند، در حالی‌که می‌توانست در همان جوانی با صورت زیبایی که داشت، همسری جوان و باکره برای خود انتخاب کند و برای خود کنیزان بسیاری فراهم آورده و مانند دیگران از آنان کام گیرد. اما همه مردم از او را به پاک‌دامنی یاد می‌کنند که حتی یک بار هم به فاحشه خانه‌های موجود در مکه نرفت و در مجلس لهو و لعبی حاضر نشد و حال آن‌که این مجالس در آن زمان بسیار معمول بود. و بعدها نیز که چند همسر برای خود می‌گیرد، از بین آن‌ها تنها عایشه،باکره بوده است، حال آنکه ایشان، رهبر بزرگ‌ترین حکومت عربستان بودند، و شرائط برای انتخاب هر دختری برای ایشان فراهم بود، پس نیازی نبوده است که(نعوذبالله) با فرزند خویش چنین رابطه‌ای بر قرار کند.

ج) از سوی دیگر روایت کننده این موضوع عایشه است، شخصی که پیامبر وی را با لقب حمیرا(زن سرخ موی زیبا) توصیف کرده است، اکنون جای این سوال است، که اگر(نعوذ بالله) رابطه پیامبر با دخترش بر اساس امیال نفسانی بوده است، چرا عایشه هیچ‌گاه اعتراضی نکرد و نگفت: من خودم در اختیار شما هستم، چرا با فاطمه این عمل را انجام می‌دهی!؟ این نکته بازگو کننده این واقعیت است که عایشه، اصلاً از این رابطه، چنین این برداشتی را نداشته است و تنها علت این همه محبت را از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) جویا می‌شود.

د) علاوه بر آن از عایشه دو نوع روایت در مورد رابطه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) و پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل شده است، در یک روایت این‌گونه آمده است که هرگاه حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) وارد می‌شد آن حضرت از جا برخواسته و پیشانی ایشان را بوسیده و وی را در جای خویش قرار می‌داد[1] و در روایت دیگر این گونه آمده است که پیامبر، دهان حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) را می‌بوسید.[2] لذا با توجه به این که آن حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) در زمان وفات حضرت خدیجه(سلام‌الله‌علیها) پنج سال داشته‌اند، و عایشه نیز سه سال بعد از حضرت خدیجه به خانه پیامبر آمده است[3] این نکته فهمیده می‌شود، که روایاتی، بوسیدن دهان آن حضرت مربوط به قبل از بلوغ حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) است و روایاتی که بر بوسیده شدن پیشانی دلالت دارد، مربوط به بعد از بلوغ است، و این مطلب نیز هیچ گونه اشکالی ندارد، زیرا این گونه رابطه‌ها هم اکنون در دوران معاصر نیز بین دختربچه‌ها و پدر وجود دارد، بدون اینکه شخصی از آن برداشت، شهوانی و جنسی داشته باشد.

و) این روایات در کتاب «إعلام الورى» مرحوم طبرسی(ره) نقل شده است، که ایشان نیز از «تفسیر قمی» علی بن ابراهیم نقل می‌کند، ولی تا آن‌جایی که ما تحقیق کردیم، این روایت در این تفسیر وجود ندارد، یا حدأقل در نسخه‌ای که اکنون در دسترس ماست، چنین روایتی موجود نیست، به همین خاطر سلسله سند این روایت برای ما مشخص نیست و روایت ضعیف است.

_____________________________
پی‌نوشت
[1]. إعلام الورى بأعلام الهدى، أمين الاسلام‏ طبرسی، اسلاميه‏، ص150.
[2]. همان.
[3]. صحيح البخاري، دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987، ج 3 ، ص 3606، ح3606

- طبق نظر مقام معظم رهبری؛ باید از مقدمات حرام در تلقیح، اجتناب شود ولی کودک به دنیا آمده، ملحق به صاحب نطفه و تخمک است.

سوال: آیا خانمی که از طریق برادر تلقیح انجام داده، مشکل محرمیت با بچه به دنیا آمده دارد؟

پاسخ:

مقام معظم رهبری: به طور کلی تلقیح مصنوعی حتی در فرض مذکور فی نفسه اشکال ندارد، ولی باید از مقدمات حرام از قبیل نگاه و لمس حرام اجتناب شود، به هر حال در صورتی که با این روش کودکی به دنیا بیاید، ملحق به صاحب نطفه و تخمک است. [1]
آیت الله مکارم: چنانچه نطفه برادر و همسرش را در خارج رحم ترکیب نموده سپس نطفه را در رحم خواهر قرار داده اند، بچه حلال زاده است البته کودک به صاحبان نطفه و زنی که کودک در رحم او بوده محرم است. [2]
آیت الله سیستانی: اگر تلقیح در خارج رحم انجام بگیرد، اشکال ندارد ولی به احتیاط واجب از تلقیح نمودن با اسپرم برادر خانم اجتناب شود. [3]
آیت الله وحید: اگر زنِ تلقيح شده بچّه دار گردد آن بچّه فرزند صاحب نطفه است و تمام احكام اولاد بر او جارى است و زنى هم كه به وسيله تلقيح بچّه دار شده مادر آن بچّه است و احكام اولاد بر او جارى است. [4]
آیت الله شبیری زنجانی: بچه تولد یافته با زن مذکور محرم است. [5]
آیت الله فاضل: اگر نطفه زن و شوهر ترکیب و در رحم خواهر مرد قرار داده شود، حرام است، در این فرض نیز اگر این کار حرام انجام شود فرزند، به همان زن و شوهر تعلق دارد و تمام احکام فرزندی و پدر و مادری بین آنها جاری می شود و نسبت به زن صاحب رحم که خواهر آن مرد باشد، نسبت فرزند عرفی را پیدا می کند و با فرزندان او محرم می باشد و در هرصورت بر مرد و زنی که صاحب نطفه و تخمک هستند واجب است بچه را نگهداری کنند و از او مراقبت کند و اگر به زن صاحب رحم بسپارد که او نگهداری کند در صورت که او برای نگهداری و شیر دادن بچه اجرت بخواهد باید اجرت نگهداری بچه را بدهند. و زن صاحب رحم بعد از به دنیا آمدن بچه می تواند بچه را به پدر و مادر واقعی او بدهد یا باموافقت آنها خودش نگهداری کند. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری، شماره استفتاء: o17258mZ6ic.
[2]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی، کد رهگیری: 9602230184.
[3] استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سیستانی.
[4]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله وحید.
[5]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شبیری، شماره سوال: 39071.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9600674.

طبق نظر مقام معظم رهبری؛ به طور کلی تلقیح مصنوعی، فی نفسه اشکال ندارد ولی باید از مقدمات حرام از قبیل نگاه و لمس حرام، اجتناب شود.

سوال: آیا تلقیح اسپرم از برادر، باجناق یا بیگانه اشکال دارد؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: به طور کلی تلقیح مصنوعی حتی در فرض مذکور فی نفسه اشکال ندارد، ولی باید از مقدمات حرام از قبیل نگاه و لمس حرام اجتناب شود، به هر حال در صورتی که با این روش کودکی به دنیا بیاید، ملحق به صاحب نطفه و تخمک است. [1]
آیت الله مکارم: تلقيح نطفه بيگانه، شرعا حرام است و فرزند حاصل نامشروع خواهد بود، ولي چنانچه نطفه زن و شوهري گرفته، و در خارج رحم ترکيب، سپس به رحم زني تلقيح گردد اين کار ذاتا اشکالي ندارد، ولي با توجه به اينکه غالبا مستلزم لمس و نظر نامشروع است تنها در صورت ضرورت جايز است. و در هر حال فرزند متعلق به صاحبان نطفه است، هر چند بر مادر جانشين و شوهرش نيز محرم است. [2]
آیت الله سیستانی: اگر تلقیح در خارج رحم انجام بگیرد، اشکال ندارد. [3]
آیت الله وحید: حرام است. [4]
آیت الله شبیری زنجانی: به طور کلی لقاح تخمک و اسپرم غیر زن و شوهر- ولو در خارج رحم - حرام است بنابراین تلقیح نطفه محارم مثل برادر مطلقا جایز نیست. [5]
آیت الله فاضل: اگر منظور این است که نطفه منعقد شده زن و شوهر را دررحم زن بیگانه قرار بدهد، قرار دادن نطفه منعقد شده زن و شوهر در رحم زن بيگانه، جايز نيست، فرقی نمی کند زن بیگانه از ارحام باشد یا غیر ارحام چه نطفه به صورت طبيعى منعقد شده باشد و يا به صورت مصنوعى ولى چنانچه اين عمل حرام انجام شود، فرزند به مرد صاحب اسپرم و زن صاحب تخمك تعلّق دارد ولى نسبتش با زنى كه در رحم او پرورش يافته، نسبت فرزند عرفى است و همه احكام فرزند عرفى از قبيل محرم بودن و غيره را دارد. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری، شماره استفتاء: o17258mZ6ic.
[2]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی، کد رهگیری: 9602230184.
[3] استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سیستانی.
[4]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله وحید.
[5]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شبیری، شماره سوال: 39071.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9600674.