رابطه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) و پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله)
این ادعا که رابطه پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) براساس خواهش‌های نفسانی و شهوانی بوده است، مطلب دروغی است.
امروزه از دشمنان اسلام در فضای مجازی تلاش می‌کنند رابطه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) با پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را رابطه شهوانی و بر اساس امیال نفسانی بیان کنند، و با این کار شأن و منزلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را پایین آورده و موجبات تنفر از اسلام را فراهم سازند. سرمنشأ این ادعا نیز حدیثی است که از عایشه نقل شده است به این مضمون که پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) صورت و دهان حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) را می‌بوسیده‌اند.
این ادعا را از چند جهت مورد ارزیابی قرار می‌دهیم:
الف) کدام پدری و لو بی‌دین، بی‌اخلاق و فاسد، با دختر خود چنین رفتاری دارد؟ تا چه رسد به پیامبری که به اعتراف دوست دشمن، سرمشق تمام اخلاق است و آمده است تا مکارم اخلاق را تمام کند و دارای خلق عظیم است.
ب) اگر شخصی با زندگی رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) آشنایی داشته باشد، هیچ‌گاه به ذهنش هم خطور نمی‌کند، که سلوک و رفتار ایشان بر اساس امیال نفسانی بوده است، زیرا آن حضرت جوانی خود را به پاکی گذراند، آن‌چنان که در میان قوم خویش، به پاکی و خوش‌نامی مشهور شد و به «امین» مشهور گردید، و بعدها که متأهل می‌شود نیز با زنی بیوه(خدیجه) مدت‌ها زندگی می‌کند، در حالی‌که می‌توانست در همان جوانی با صورت زیبایی که داشت، همسری جوان و باکره برای خود انتخاب کند و برای خود کنیزان بسیاری فراهم آورده و مانند دیگران از آنان کام گیرد. اما همه مردم از او را به پاک‌دامنی یاد می‌کنند که حتی یک بار هم به فاحشه خانه‌های موجود در مکه نرفت و در مجلس لهو و لعبی حاضر نشد و حال آنکه این مجالس در آن زمان بسیار معمول بود. و بعدها نیز که چند همسر برای خود می‌گیرد، از بین آن‌ها تنها عایشه،باکره بوده است، حال آنکه ایشان، رهبر بزرگ‌ترین حکومت عربستان بودند، و شرائط برای انتخاب هر دختری برای ایشان فراهم بود، پس نیازی نبوده است که(نعوذبالله) با فرزند خویش چنین رابطه‌ای بر قرار کند.
ج) از سوی دیگر روایت کننده این موضوع عایشه است، شخصی که پیامبر وی را با لقب حمیرا(زن سرخ موی زیبا) توصیف کرده است، اکنون جای این سوال است، که اگر(نعوذ بالله) رابطه پیامبر با دخترش بر اساس امیال نفسانی بوده است، چرا عایشه هیچ‌گاه اعتراضی نکرد و نگفت: من خودم در اختیار شما هستم، چرا با فاطمه این عمل را انجام می‌دهی!؟ این نکته بازگو کننده این واقعیت است که عایشه، اصلاً از این رابطه، چنین این برداشتی را نداشته است و تنها علت این همه محبت را از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) جویا می‌شود.
د) علاوه بر آن از عایشه دو نوع روایت در مورد رابطه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) و پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل شده است، در یک روایت این‌گونه آمده است که هرگاه حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) وارد می‌شد آن حضرت از جا برخواسته و پیشانی ایشان را بوسیده و وی را در جای خویش قرار می‌داد[1] و در روایت دیگر این گونه آمده است که پیامبر، دهان حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) را می‌بوسید.[2] لذا با توجه به این که آن حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) در زمان وفات حضرت خدیجه(سلام‌الله‌علیها) پنج سال داشته‌اند، و عایشه نیز سه سال بعد از حضرت خدیجه به خانه پیامبر آمده است[3] این نکته فهمیده می‌شود، که روایاتی، بوسیدن دهان آن حضرت مربوط به قبل از بلوغ حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) است و روایاتی که بر بوسیده شدن پیشانی دلالت دارد، مربوط به بعد از بلوغ است، و این مطلب نیز هیچ گونه اشکالی ندارد، زیرا این گونه رابطه‌ها هم اکنون در دوران معاصر نیز بین دختربچه‌ها و پدر وجود دارد، بدون اینکه شخصی از آن برداشت، شهوانی و جنسی داشته باشد.
و) این روایات در کتاب «إعلام الورى» مرحوم طبرسی(ره) نقل شده است، که ایشان نیز از «تفسیر قمی» علی بن ابراهیم نقل می‌کند، ولی تا آن‌جایی که ما تحقیق کردیم، این روایت در این تفسیر وجود ندارد، یا حدأقل در نسخه‌ای که اکنون در دسترس ماست، چنین روایتی موجود نیست، به همین خاطر سلسله سند این روایت برای ما مشخص نیست و روایت ضعیف است.
_____________________________
پی‌نوشت
[1]. إعلام الورى بأعلام الهدى، أمين الاسلام طبرسی، اسلاميه، ص150.
[2]. همان.
[3]. صحيح البخاري، دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987، ج 3 ، ص 3606، ح3606
