ریحانه الزهرا

بر فرض صحت این فرضیه ها چالشی در باور به آفریننده به وجود نمی‌آید. عقل انسان است که در بررسی پدیده های طبیعی بین فرضیه تصادف و طراحی آفریننده قضاوت می کند.

خداناباوران در صدد توجیه نظم هستی بر اساس تصادف اند. این افراد مقوله حیات جانداران را نیز بر همین اساس توجیه می کنند.
توضیح مطلب: همه جانداران سلول دارند و سلول هسته دارد و هسته نیز مولکولی با نام «DNA» دارد. «DNA» عامل تغییر در جانداران است، به این صورت که تنها چهار نوع مولکول «ATCG» را در خود نگهداری می کند و تفاوت موجودات از تفاوت در ترکیب این مولکول ها پدید می‌آید. هر دسته از ترکیب مولکولی حاصل از این ترکیب ها «ژن» نامیده می شود. موقع به وجود آمدن نسل بعدی تعدادی از این مولکول ها به طور تصادفی جابجا می شوند. به این جابجایی مولکولی «جهش ژنی» گفته می شود که بر اثر آن خصوصیات جانداران تغییر می کند. اینجاست که طبیعت دخالت می کند و مانند یک موجود بینا و هوشمند این تغییرات را کنترل می کند. به این دخالت طبیعت «انتخاب طبیعی» گفته می شود. طبیعت در انتخاب طبیعی سلول یا جاندار نامطلوب را از بین می برد و اگر مطلوب باشند اجازه می دهد که بمانند و به نسل های بعد منتقل می شوند. انتخاب طبیعی به مرور زمان باعث تکامل انواع موجودات می شود که به آن «فرگشت» گفته می شود.

بررسی

پاسخ کوتاه: جهش های ژنی، انتخاب طبیعی، تکامل و فرگشت و … این ها واژه هایی است که خداناباوران برای رد وجود آفریننده بدان چنگ می زنند. بر فرض صحت این فرضیه ها چالشی در باور به آفریننده به وجود نمی‌آید. عقل انسان است که در بررسی پدیده های طبیعی بین فرضیه تصادف و طراحی آفریننده قضاوت می کند. یعنی احتمال وجود طراح را بسیار قوی تر از نبود آن می داند.

پاسخ تفصیلی

در رابطه با این تحلیل به چند نکته توجه نمایید:

1. اکنون به درست بودن یا درست نبودن این فرضیه از نظر زیست شناسی کاری نداریم. بر فرض درست بودن این فرضیه، سوال اساسی این است که از کجای آن، نفی طراح و آفریننده حیات به دست می‌آید؟ آیا شناخت علل و عوامل طبیعی یک پدیده، طراح و ناظم آن را نفی می کند؟ شاید ترکیب بین اعضای «DNA» توسط موجودی دیگر و صاحب عقل و هوش و درایت انجام شود؟

2. کشف علل و اسباب طبیعی پدیده ها نسبت به هر کدام از دیدگاه تصادف یا طراحی ناظم ساکت است. اینجا باید از محاسبات عقلایی کمک گرفت تا معلوم شود کدام یک ارزش علمی دارند و کدام یک فاقد ارزش علمی اند. ما در پست قبلی نشان دادیم فرضیه تصادف از نظر ارزش علمی قریب به صفر است- حتی به اعتراف طرفداران تصادف- چون احتمال تصادف کمتر از یک در میلیاردها میلیارد احتمال است و احتمال طراحی پیشین میلیارها میلیارد منهای یک در میلیاردها میلیارد است. انسان ها در هیچ علمی به چنین احتمال ناچیزی اعتنا نمی کنند.

3. برای محک زدن عقل بشری در توجه به احتمالات، از مصنوعات بشری کمک می گیریم. اگر کسی ادعا کند یک دستگاه کامپیوتر کاملاً تصادفی و از کنار هم قرار گرفتن اجزاء و قطعاتی که بر اثر طوفان از دل دریا به ساحل ریخته شده است، به وجود آمده است، هیچ انسان عاقلی آن را تأیید نمی کند- حتی اگر سازنده‌ی آن یا مراحل ساختن آن را ندیده باشد- و اصرار و آوردن شواهد بر این ادعا نیز فایده ای ندارد. دلیل این انکار این است که عقل انسان به طور فطری و ارتکازی پدیدآمدن نظم هدف‌دار را از تصادف غیر ممکن می داند. این یک قاعده کلی است و اختصاص به مصنوعات بشری ندارد، بلکه هر نظم هدف‌داری را شامل می شود. بی شک نظم هدف‌دار در طبیعت بسیار بیش از مصنوعات بشری است، زیرا همه قوانین به کار رفته در مصنوعات بشری برای انسان شناخته شده است، بر خلاف طبیعت که تا کنون مجهولات بشر نسبت به آن بیش از معلوماتش است.

4. نکته آخر این که این فرضیه از جهش های ژنی و تکامل موجودات و … سخن می گوید، ولی نکته اصلی را مغفول می گذارد و قادر به حل آن نیست؛ و آن این که چگونه حیات که به معنی بهره مندی از هوش و ادراک و شعور است از اجسام کر و کور و فاقد شعور و ادراک پدید آمده است؟ شروع حیات از نوعی حیات ابتدایی و ساده در جاندار تک سلولی پاسخ این سؤال نیست. همین سؤال دربارة همان حیات ابتدایی نیز مطرح می شود.

منبع سایت رهروان ولایت

طبق نظر مقام معظم رهبری؛ اگر میت دارای والدین و همسر و فرزند باشد، اگر میت مرد باشد بعد از کسر دیون و وصیت نافذه او، هر یک از پدر و مادر یک ششم، همسر یک هشتم و در بقیه، پسرها دو برابر دختر ارث می برند.

سوال: اگر میت دارای پدر و مادر و همسر و فرزند باشد، سهم الارث هر کدام چقدر است؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: درفرض سوال اگر میت مرد باشد بعد از کسر دیون و وصیت نافذه او، هر یک از پدر و مادر یک ششم، همسر یک هشتم و بقیه بین فرزندان تقسیم می شود، به این صورت که پسر ها دو برابر دختر ارث می برند. [1]
آیت الله مکارم: در فرض سوال يك هشتم مال میت (به غیر از زمین) به زن او مى‏ رسد و بقيّه به وارثان ديگر. هرگاه وارث ميّت پدر، مادر، پسر و دختر میت باشند مال را شش قسمت مى‏ كنند، پدر و مادر هر كدام يك قسمت و چهار قسمت باقیمانده را طورى تقسيم مى‏ كنند كه پسر دو برابر دختر ببرد. [2]
آیت الله سیستانی: هركدام از پدر ومادر يک ششم مى برند و همسر از غير زمين يک هشتم مى برد و از زمين چيزى نمى برد. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: هرکدام از پدر و مادر یک ششم از مال را به ارث می برند و اگر متوفا زن است، شوهر او یک چهارم و اگر مرد است، زن او یک هشتم ارث می برد. [4]
آیت الله وحید: اگر وارث ميّت فقط پدر و مادر و يك پسر باشد ، مال را شش قسمت مى كنند: پدر و مادر هركدام يك قسمت و پسر چهار قسمت آن را مى برد و اگر چند پسر يا چند دختر باشند، آن چهار قسمت را به طور مساوى بين خودشان قسمت مى كنند و اگر پسر و دختر باشند، آن چهار قسمت را طورى تقسيم مى كنند كه هر پسرى دو برابر يك دختر ببرد. اگر مردى بميرد و اولاد نداشته باشد چهار يك مال او را زن و بقيّه را ورثه ديگر مى برند و اگر از آن زن يا از زن ديگر اولاد داشته باشد، هشت يك مال را زن و بقيّه را ورثه ديگر مى برند و زن از زمين خانه و باغ و زراعت و زمين هاى ديگر ارث نمى برد، نه از خود زمين و نه از قيمت آن و از خود هوايى خانه مانند بنا و درخت ارث مى برد، ولى اگر بقيّه ورثه قيمت بنا و درخت را بخواهد بدهد، بايد زن قبول كند و همچنين است حكم درخت و زراعت و ساختمانى كه در زمين باغ و زراعت و زمينهاى ديگر است. [5]
آیت الله فاضل: یک ششم اموالش به پدر و یک ششم به مادرش می رسد و اگر متوفی، زن باشد یک چهارم اموالش به شوهرش می رسد و اگر متوفی، مرد باشد یک هشتم اموال منقولش به زنش می رسد و بقیه اموالش بین فرزندانش به صورتی که سهم پسر دو برابر سهم دختر باشد تقسیم میشود. زن از قيمت تاسيسات و ساختمان و درختان ارث مى برد ولى از عين آنها ارث نمى برد. همچنین زن از زمين هاى شوهر خود به طور كلى (نه از اصل ونه از قيمت) ارث نمى برد. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: 3ex20aWrIXg.
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9610250004.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتا: 695268.
​​​​​[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 49370.
​​​​​[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله وحید، شماره سوال: 25149.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9613291.

حکیم فردوسی در “طبران طوس” در سال 329 هجری به دنیا آمد. پدرش از دهقانان طوس بود و از نظر مادی دارای ثروت و موقعیت قابل توجهی بود. از احوال او در عهد کودکی و جوانی اطلاع درستی در دست نیست ولی مشخص است که در جوانی با درآمدی که از املاک پدرش داشته به کسی محتاج نبوده است؛ اما اندک اندک آن اموال را از دست داده و به تهیدستی گرفتار شده است.

فردوسی از همان ابتدای کار که به کسب علم و دانش پرداخت، به خواندن داستان هم علاقمند شد و مخصوصاً به تاریخ و اطلاعات مربوط به گذشته ایران عشق می ورزید.

همین علاقه به داستانهای کهن بود که او را به فکر به نظم در آوردن شاهنامه انداخت.

چنان که از گفته خود او در شاهنامه بر می آید، مدتها در جستجوی این کتاب بوده است و پس از یافتن دستمایه ی اصلیی داستانهای شاهنامه، نزدیک به سی سال از بهترین ایام زندگی خود را وقف این کار کرد.

او خود می گوبد:

بسی رنج بردم بدین سال سی
عجم زنده کردم بدین پارسی
پی افکندم از نظم کاخی بلند
که از باد و باران نیابد گزند
بناهای آباد گردد خراب
ز باران و از تابش آفتاب

فردوسی در سال 370 یا 371 به نظم در آوردن شاهنامه را آغاز کرد و در اوایل این کار هم خود فردوسی ثروت و دارایی قابل توجهی داشت و هم بعضی از بزرگان خراسان که به تاریخ باستان ایران علاقه داشتند او را یاری می کردند ولی به مرور زمان و پس از گذشت سالهایی، در حالی که فردوسی بیشتر شاهنامه را سروده بود دچار فقر و تنگدستی شد.

اَلا ای برآورده چرخ بلند
چه داری به پیری مرا مستمند
چو بودم جوان برترم داشتی
به پیری مرا خوار بگذاشتی
به جای عنانم عصا داد سال
پراکنده شد مال و برگشت حال

اسم علمی پرتقال زینتی Citrus mitis ، از خانواده Rutaceae می باشد. این جنس داری 13 گونه همیشه سبز خاردار است كه از درختان و درختچه ها تشكیل یافته و بومی شرق آسیا می باشد بهترین درخت پرتقال كه به عنوان گیاه آپارتمانی استفاده می شود، گونه پا كوتاه آن بوده كه بومی فیلیپین است. ارتفاع آن به حدود 50 سانتی متر می رسد. این گونه تولید گل و میوه های زیادی می نماید. برگهای آن نیزه ای و به رنگ سبز روشن است و گلهای خوشه ای شامل 3 تا 4 گل كه معطر نیز هستند، تولید می كند. این گیاه را باید در تابستان به خوبی آبیاری نمود و نور كافی به آن داد، ولی در زمستان بهتر است در مكانی خنك یعنی دمای 8 تا 10 درجه سانتیگراد قرار بگیرد. برای مطمئن شدت در مورد پیدایش میوه، پس از باز شدن گل، بهتر است با یك برس، دانه های گرده را روی مادگی بمالید تا عمل تلقیح صورت گیرد، گاهی یكسال طول می كشد تا میوه به رنگ نارنجی در آید. جهت کسب اطلاعات در زمینه نور مصنوعی برای رشد گیاهان کلیک نمایید.
مراقبت: پرتقال زینتی به نور زیاد، گرمای معمولی، آبیاری متوسط، رطوبت نسبی 50 تا 70 درصد و خاك قلیایی احتیاج دارد.
کود: كود مورد نیاز این گیاه را میتوان به میزان 2 گرم در لیتر، هر دو هفته یكبار، از اسفند تا مهر ماه مورد استفاده قرار داد.
خاک: مخلوطی از یك قسمت خاك باغچه، دو قسمت ماسه شسته و یك قسمت تورب خاك مطلوب این گیاه آپارتمانی است.

روش تکثیر درخت پرتقال زینتی:
تكثیر پرتقال زینتی آسان نیست، زیرا به دمای بالا، به مدت طولانی و كنترل محیط دقیق برای رشد نیاز دارد. بهترین زمان تكثیر اواسط بهار تا اوایل تابستان می باشد . قلمه های ساقه های ساقه‌ای را به اندازه 10 تا 15 سانتیمتر، با قیچی باغبانی جدا كنید، در پودر هورمون ریشه زایی فرو برده و سپس آن را در گلدانی با قطر دهانه 9 سانتیمتر ، حاوی كمپوست مخصوص قلمه و بذر بكارید. قلمه ها را با كیسه پلاستیكی شفاف، بپوشانید و دور از تابش مستقیم خورشید، در دمای 21 درجه سانتیگراد، به مدت دو ماه یا كمی بیشتر، جهت ریشه دهی، قرا دهید. سیتروس را می توان از طریق كشت بذر نیز تكثیر نمود. بذرها را در سینی بذر یا ظرف كم عمق، حاوی كمپوست مخصوص بذر و قلمه، بكارید. روی آنها با كیسه پلاستیكی یا شیشه پوشانید و در دمای مشابه روش قبل نگهداری نمائید. پس از یك ماه كه جوانه زنی آغاز شد، در پوش را بردارید تا نهالهای بذری به رشد خود ادامه دهند. سپس آنها را در آورده در گلدان حاوی كمپوست گلدانی، با قطر دهانه 9 سانتیمتر ، بكارید.

ریحانه حقانی معاون پژوهش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گفت: اداره پشتیبانی معاونت پژوهش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) در نظر دارد، به منظور حمایت، تقویت و ترویج فرهنگ پژوهش، فراخوان «عضویت در انجمن‌های علمی- پژوهشی» را به اطلاع طلاب برساند.

وی اظهار داشت: انجمن‌های علمی پژوهشی این مؤسسه در جهت ارتقای روحیه و بنیه علمی طلاب مستعد و فراهم آوردن زمینه‌های مناسب برای فعالیت‌های گروهی علمی پژوهشی فعالیت می‌کنند.

حقانی تصریح کرد: هدف از ایجاد و فعالیت انجمن‌های علمی پژوهشی، شناسایی استعدادهای علمی و زمینه سازی برای شکوفایی، برانگیختن خلاقیت علمی پژوهشی طلاب و بهره‌مندی از توانایی پژوهشگران در مسیر اهداف ارزش‌های اسلامی است.

وی ادامه داد: تقویت و گسترش روحیه پرسشگری، آزاد اندیشی، نقد و مناظره علمی مبتنی بر آموزه های اسلامی؛ تقویت ارتباط علمی با شخصیت های علمی، محققان حوزه و آثار آنان و همچنین تحکیم پیوندهای علمی پژوهشی جامعه با مراکز پژوهشی و مجامع علمی داخلی و بین‌المللی از دیگر اهداف فعالیت انجمن های علمی پژوهشی است.

معاون پژوهش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) در ادامه به گرایش‌های انجمن‌های علمی پژوهشی در جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) اشاره کرد و «تفسیر و علوم قرآنی»، «تعلیم و تربیت اسلامی»، «فقه و اصول»، «مطالعات زن و خانواده»، «مهدویت»، «فلسفه»، «کلام اسلامی»، «تبلیغ با گرایش حج»، «تاریخ» و «ادبیات عرب» را از جمله این گرایش ها عنوان کرد.

وی افزود: هم اکنون انجمن‌های علمی پژوهشی «تفسیر و علوم قرآن»، «فلسفه»، «کلام»، «تعلیم و تربیت اسلامی»، «فقه و اصول» و «مطالعات زن و خانواده» فعال هستند و معاونت پژوهش در نظر دارد سه انجمن «تبلیغ با گرایش حج»، «تاریخ» و «ادبیات عرب» را در جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) راه اندازی کند.

معاون پژوهش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) با اشاره به محورهای فعالیت انجمن‌ها، گفت: اعضای انجمن‌های علمی پژوهشی می توانند در جلسات مناظره و نقد علمی و یا در جلسات هم‌اندیشی، نشست ها و کارگاه‌های تخصصی شرکت کنند، همچنین مقالات و یادداشت‌های خود را جهت چاپ در نشریات و مجلات علمی ارائه دهند.

حقانی افزود: بازدید و اردوهای علمی و مطالعات و پژوهش های علمی از دیگر برنامه‌هایی است که برای اعضای انجمن‌های عملی پژوهشی در نظر گرفته شده است.

وی به شرایط عضویت و ثبت نام در انجمن های علمی پژوهشی اشاره کرد و گفت: فارغ التحصیلان و طلاب شاغل به تحصیل در سطح سه و چهار و همچنین طلاب سطح دو ممتاز با معرفی معاونت آموزشی تربیتی می‌توانند برای عضویت در انجمن‌های علمی پژوهشی اقدام کنند.

معاون پژوهش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) بیان داشت: علاقه‌مندان جهت ثبت نام به دفتر انجمن‌های علمی پژوهشی واقع در پژوهشگاه حضرت معصومه(سلام‌الله‌علیها) مراجعه کنند و جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن 32112484 تماس بگیرند.

امام علی (علیه السلام) می فرماید:

«علم سلطان است، هرکس به آن دست یافت غلبه کرد و هر کس به آن دست نیافت مغلوب خواهد شد».[1]

شاید این روایت به جای آموزش و متن محوری بیشتر بر پژوهش محوری تأکید دارد.

پژوهش به معنای تحقیق، بحث و فحص علمی است. و گامی است که پژوهشگر برای شفاف کردن مسئله ای مبهم برداشته تا پاسخی دقیق برای آن پیدا کند.[2]

بر سر در یکی از دانشگاه ها نوشته شده: «توقف در آموزش توقف در زندگی است و توقف در پژوهش توقف در آموزش و زندگی است».[3]

اخلاق پژوهش
توجه به اخلاق پژوهش به آثار مخرب تحقیقات و تکنولوژی های دوران مدرن بازمی گردد که باعث شد جامعه بشری را درگیر جنجال و تنش هایی کند.

برای امکان کنترل بهتر آسیب های روز افزون دنیای پژوهش، تلاش هایی از سوی برخی مجامع و سازمان ها صورت گرفته است. مثلًا در سال 1979، کمیسیون ملی برای مراقبت از آزمودنی های انسانی تحقیقات رفتاری و پزشکی- زیستی گزارشی را منتشر کرد که زیربنای رفتار پژوهشی را بر اصول احترام، بخشش و مهربانی و عدالت قرار داده است.[4]

بیانیه هلسینکی از مهم ترین بیانیه ها در زمینه اخلاق پژوهشی است که در سال 1964 صادر شد. همچنین در سال 1984 قوانین نورنبرگ درباره اخلاق پژوهش در سازمان ملل به تصویب رسید.

اصول اخلاق پژوهش
با مراجعه به متون دینی و منشورهای اخلاقی بین المللی و آسیب هایی که در دنیای پژوهش در طول سالیان گذشته پدید آمده است، مجموعه اخلاق پژوهش را در عناوین و موارد زیر برای پژوهشگران جامعه امروز ایران می توان دسته بندی و طراحی نمود:

انگیزه های انسانی و الهی و عدم تمرکز بر کسب عنوان، شهرت و درآمد؛

رعایت اصول ساختاری و محتوایی پژوهش، مانند مراجعه به منابع اصلی؛

توجه به پژوهش های پیشینیان و آغازگر نبودن در مسائل تحقیق شده؛

در نظر گرفتن اولویت ها و نیازهای پژوهشی جامعه و پرهیز از کارهای با صبغه تئوری صرف؛

سمت و سو دادن دانشجویان به سوی پژوهش محوری؛

تلاش برای بومی سازی علوم بیگانه مورد نیاز جامعه؛

شجاعت در پیمودن راه های نرفته و نقد دیدگاه نام آوران؛

احترام به عالمان در نقد دیدگاه های آن ها؛

تلاش برای برچیده شدن عمل مذموم و ناپسند سرقت علمی به عنوان آسیبی شوم در جهان علم و اندیشه؛

تلاش در جهت رویکرد فرامنطقه ای شدن علم و تحقق تمدن انسانی- اسلامی.

رعایت موارد پیش گفته به عنوان اهم فضائل اخلاقی پژوهش، می تواند فضایی سالم و مبتنی بر رفتارهای الهی و انسانی در جامعه جوان علمی ما فراهم آورد.

پی نوشت ها

[1] . ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 20، ص 319.

[2] . فرامرز قراملكى، روش شناسى مطالعات دينى، صص 42- 45.

[3] . خنيفر و همكاران، تبيين مولفه‏هاى اخلاقى و فرهنگى در پژوهش، ص 86.

[4] . ماركزيك، جو فرى، و همكاران، اصول طرح تحقيق و روش‏ع‏شناسى، صص 313، 135- 320.
منبع:
https://hawzah.net/fa/LifeStyle/View/49727/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4-/?SearchText=%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4

برای نوشتن فهرست منابع و مآخذ روش‌های متعددی وجود دارد. مهمترین روش مورد استفاده جهت نوشتن فهرست منابع روش APA است. روش شیکاگو نیز یکی دیگر از روش‌های نوشتن فهرست منابع است. فایل دانلود و آموزش منبع نویسی توسط پایگاه علمی-پژوهشی پارس مدیر ارائه شده است. فایل لاتین فهرست نویسی از سایت دانشگاه بهشتی انتخاب شده است. برای آشنایی با نوشتن فهرست منابع درون متنی و پایان متن مثال‌هایی ارائه شده است:

فهرست منابع
شهرت، نام. (سال)، عنوان مقاله، نشریه، شماره نشریه.
شهرت، نام؛ شهرت، نام. (سال)، عنوان مقاله، نشریه، شماره نشریه.
شهرت، نام؛ شهرت، نام؛ شهرت، نام. (سال)، عنوان مقاله، نشریه، شماره نشریه.

مثال
درفشی، ناهید؛ عسگری، فروغ؛ ایزدیار، هاجر. (۱۳۹۴)، عوامل موثر بر بانک‌داری اینترنتی، فصلنامه اختصاصی تبلیغات و بازاریابی پارس‌مدیر، سال اول، شماره ۱٫
برای مقاله‌های لاتین نیز به همین روش عمل کنید.

فهرست‌نویسی درون متنی
شهرت، سال برای مثال (درفشی، ۱۳۹۴)
منابع لاتین هم حتما به صورت فارسی نوشته شود برای مثال: (کاتلر، ۲۰۰۹)
اگر دو نفر باشند: (درفشی و عسگری، ۱۳۹۴)
اگر بیش از دو نفر باشند: (درفشی و همکاران، ۱۳۹۴)

فهرست نویسی با استفاده از نرم‌افزار EndNote

نرم افزار اندنوت EndNote یکی از نرم افزارهای آماری مناسب برای فهرست نویسی و مرجع منابع برای پایان نامه و مقاله علمی است. EndNote کمک بسیار موثر و چشمگیری به پژوهشگران و نویسندگان مقالات علمی در زمینه مدیریت مستندات، نوشتن مقالات علمی، نشر مقاله بر اساس استانداردهای مختلف ناشرین بین المللی می نماید. این نرم افزار می تواند با ارائه بیش از ۲۳۰۰ استاندارد نشر مقاله و انواع فرمتهای پذیرفته شده بین المللی استناد نویسی، کمک شایانی هم به پژوهشگران و هم به اعضای هیات تحریریه مجلات علمی برای پذیرش مقالات کند.

نوشتن فهرست منابع به صورت خودکار
اگر از منابع لاتین در کار خود استفاده می‌کنید نیازی به حفظ کردن روش‌های منبع‌نویسی ندارید. به سادگی چند کلیک می‌توانید منابع لاتین را با استاندارد دلخواه درج کنید:

به سایت گوگل اسکولار بروید.

عنوان مقاله مورد نظر را جستجو کنید.

روی دکمه Cite کلیک کنید.

استاندارد مورد نظر منبع را انتخاب کنید.

انواع استانداردهای APA, MLA, Vancouver, Harvard, Shicago در دسترس خواهد بود.

نوشتن فهرست منابع به صورت دستی

اگر همچنان خواهان یادگیری اصول روش منبع‌نویسی هستید روش دستی نیز تشریح شده است. روش APA یک روش استاندارد برای نوشتن فهرست منابع است. روش APA توسط انجمن روانشناسی امریکا یا American Psychological Association ارائه شد. در این بخش قواعد استناد منبع در متن و قواعد استناد در پایان متن ارائه می‌شود.
منبع:
https://www.parsmodir.com/db/research/refrences.php

چقدر این چند روزه ،بخاطر قطع شدن تلگرام،دنبال یک نرم افزار ارتباطی دیگه گشتیم ،دنبال رفع قطع شدن این نرم افزار.‌‌‌…

اونوقت ما خودمون راه ارتباطی
 خودمون و امام زمانمون رو فیلتر کردیم و حتی عین خیالمون نیست که بریم
 دنبال فیلتر شکن برای باز شدنش ،دنبال یک راهی که بالاخره ارتباط برقرارشود با امام مهربونمون !❤️
همه انگار غرق این دنیا شدیم و راه رو گم کردیم !

چه تلخه که غریب گذاشتیم شما را آقای عزیزمان….??
♥️ای اهل نت? بی اهل بیت نباشیم ♥️

??????????????

به همت مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)، نرم افزار دکترین مهدویت، ارائه دهنده آثار منتشرشده توسط مؤسسه آینده روشن در موضوعات مرتبط با مهدویت، تولید و عرضه شد.
? noorsoft.org/fa/News/View/17872
▫▫▫

? @noorsoft | کانال رسمی نور 

امام سجاد عليه‌السلام و روشن‌گرى در هر فرصت ممكن

گرچه زمينه براى قيام امام سجاد عليه‌السلام آماده نبود، اين مسئله آن حضرت را از روشن‌گرى‌هاى بجا و بازگو كردن حقيقت باز نداشت. 

براى نمونه، آن امام در دوران اسارت خويش، در مجلس يزيد، در فرصت كوتاهى كه برايش پيش آمد، 

برفراز منبر اين‌گونه روشن‌گرى مى‌كرد: 

«اى مردم! كسى كه مرا نمى‌شناسد، خود را بدو مى‌شناسانم. من پسر مكه و منايم! من پسر مروه و صفايم! من پسر محمد مصطفايم! آن‌كه پايگاه او بر همه آشكار و جولانگه او آسمان است. من پسر علىّ مرتضى و فاطمه زهرايم. … من پسر آنم كه تشنه جان داد و تن او بر خاك كربلا افتاد.
 مردم! خداى تعالى ما اهل بيت را نيك آزمود، رستگارى، عدالت و پرهيزكارى را در ما نهاد و ما را به شش ويژگى، برترى و بر ديگر مردمان، سرورى داد.

 بردبارى و دانش، دلاورى و بخشش را به ما ارزانى فرمود و دل مؤمنان را جايگاه دوستى و شكوه ما ساخت و خانه ما را مكان آمد و شد فرشتگان قرار داد».
??????????

______

کانال تخصصی صحیفه سجادیه:

تنها کانال تخصصی در سروش ?

? @sahifehsajadieh ?