ریحانه الزهرا

استاد انصاریان: تلاوت و انس با «قرآن حکیم» یکی از محبوبترین اعمال نزد حضرت زهرا(س) بوده است. 

حضرت (س) می فرمایند: از دنیای شما سه چیز محبوب  من است: نخست تلاوت قرآن دوم نگاه به چهره رسول خدا(ص) سوم انفاق در راه خدا. نهج الحیاه:164

حضرت زهراء(س) طبق برخی روایات روزهایی از هفته را برای رفتن به سر قبر برخی افراد انتخاب می‌کرد که این بیانگر اهمیت مسألۀ مرگ و معاد در زندگی ایشان است.

یکی از ویژگی‌های فردی زندگی حضرت زهراء (س) «معادباوری» ایشان است. این موضوع به قدری نزد ایشان حائز اهمیت است که بر اساس برخی روایات، ایشان در روزهایی از هفته بر سر قبر حضرت حمزه (ع) و شهداء می‌رفتند که این بیانگر اهمیت مسألۀ مرگ و معاد در زندگی ایشان است.

طبق نقل «مستدرک علی الصحیحین، ج1، ص377»، ایشام هر جمعه بر سر مزار عمویش حمزه (ع) می‌رفت یا طبق نقل کتاب (تهذیب الاحکام، ج1، ص465) هر صبح بر سر قبر شهداء و عمویش حمزه(ع) می‌رفت. حتی ایشان وقتی با امیر المؤمنین(ع) ازدواج کردند و به خانۀ ایشان تشریف آوردند، در کلامی به حضرت علی(ع) فرمود که 9 سال در خانه پدرم زندگی کردم و اینک اینجا هستم و روزی نیز از دنیا می‌روم.

در قرآن کریم آیات متعددی دربارۀ مرگ، یاد مرگ، قیامت و … مطرح شده و این بیانگر اهمیت این مسأله نزد خداوند است. خداوند اینچنین ما را به مرگ و معاد توجه داده، پس ما باید به این موضوع توجه داشته باشیم. خداوند در آیۀ 185 سورۀ مبارکۀ آل‌عمران می‌فرماید: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ﴾، هر انسانی طعم مرگ را خواهد چشید. به راستی آیا ما به عنوان محبان و شیعیان آن حضرت، اینقدر که خداوند و ائمه(ع) ما را به مرگ و قیامت توجه داده‌اند، به آنها توجه داریم؟ این در حالی است که امروزه برخی از مردم گمان می‌کنند صحبت از قیامت و مرگ امری منفی و بیانگر ناامیدی است.

منبع : تسنیم

“یوگا” یکی از شش مکتب فلسفی هند است. یوگا می گوید برای دست یابی به حقیقت یا اتحاد با خدا، باید روان و کالبد را به اختیار و فرمان خود درآورده و در نتیجه نیروی موجود در بدن را برانگیزی. از این رو، یوگا دو ساحت دارد: تن و روان. یوگای تن یا “هاتهایوگا"، حرکات نرمشی و ورزشی ویژه ای را به شما می آموزد که می توانید تن خود را مهار کنید. امروزه در همه کشورهای جهان کلاس های یوگا وجود دارد که همین نرمش ها را به مردم می آموزند. بخش دوم یوگا، که در مهار روان است، خود دو قسم است: “راجا یوگا” (یوگای روان) و “کندالینی یوگا". کندالینی یوگا می گوید که کانونی از انرژی در آخرین مهره ستون فقرات انسان وجود دارد که با نشستن به حالت مدی تیشن و تمرکز بر مراکز خاصی به نام “چاکراها” می توان آن انرژی را به فعلیت درآورد. هنگامی که آن انرژی از ستون مهره ها گذشت و به ناحیه سر رسید، باعث می شود تا چشم سوم انسان باز شود. با باز شدن چشم سوم، حقیقت جهان را خواهی شناخت و همین معرفت است که تو را به موکشه و رهایی از چرخهتناسخ می رساند.

یوگاکار سال ها با تمرین نشستن آرام و پیوسته به شکل چهارزانو و تأمل در موضوعاتی که در دانش یوگا مطرح است به نتایجی می رسد. یوگا برای بسیاری از هندوها حکم نماز روزانه را دارد. یوگا و مدی تیشن در نشستن آرام و تأمل بر موضوعاتی مانند تنفس، با یکدیگر اشترک دارند. پس یوگا را نیز مانند مدی تیشن می توان “نماز صامت” نامید. راجا یوگا نیز همانند کندالینی یوگا از طریق پرورش برخی وجوه تفکر قصد ورود به عالم معنا را دارد و معمولاً بر تنظیم تنفس تاکید می ورزد.

بنیانگذار رسمی و مشخص مکتب یوگا، شخصی به نام “پَتَنجَلی” (قرن دوم قبل از میلاد) است. بر اساس نظریه نجات یوگا، معرفتِ متمایزکننده، یعنی معرفت به تمایز خود حقیقی از غیر خود، تنها با خاموشی اندیشه و فرونشستن جنبش افکار، محقق خواهد شد. یوگا برخلاف مکتب سانکهیه، نقش خدا را درنظام جهان شناختی خود ضروری می انگارد. یوگا می کوشد تا ذهن یوگاکار را از وضعیتی نا آرام و مخلِّ درک حقیقت، به وضعیتی مناسب برای درک حقیقتِ نجات بخش متحول کرده و در آن وضعیت تثبیت کند.

بدیهی است که هر گونه ریاضت بدنی و فکری، آثار وضعی مربوط به خود را دارد که ارتباطی به مؤمن بودن و یا مشرک بودن فرد مرتاض ندارد. تفاوت کسی که ریاضت های شرعی (عبادات مستحبه و مانند آن) را متحمل می شود و به درجاتی از معنویت می رسد، با کسی که ریاضت های غیرشرعی و گاه ممزوج با گناه دارد، در این است که شخص مؤمن به دنبال کسب توحید برای زندگی جاودانه آخرت است، اما مرتاض هندی، بیش از این که به مقامات معنوی و توحید بیندیشد، به مهار انرژی های درونی جهت انجام کارهای محیرالعقول علاقه دارد.

منبع:کتاب نماز در ادیان

 اگر چرک روی مهر، مانع رسیدن پیشانی به مهر شود، سجده بر آن صحیح نیست.

سوال: حکم خواندن نماز بر روی مُهر چرک و یا مُهری که بر روی آن تصویر حک شده چیست ؟

پاسخ:
سجده کردن بر مهری که مثلا بر اثر آب وضو سیاه شده است، اشکال ندارد؛ اما اگر چرک روی مهر طوری باشد که جرم داشته باشد و مانع رسیدن پیشانی به مهر شود، سجده بر آن صحیح نیست. [1]
سجده بر مهرهایی که کلمه الله یا نام اهل بیت (علیهم السلام) بر آنها به صورت برجسته نوشته شده است، اشکالی ندارد، مگر اینکه شخص مطمئن شود به اندازه واجب سجده، پیشانی به مهر نمی رسد. اندازه واجب سجده یک بند انگشت است.
بهترین چیز برای سجده، تربت امام حسین (علیه السلام) است. [2]

—————
پی نوشت:
[1]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 576، م 1060؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 491.
[2]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 587، م 1083.

مداد وقتی تراش میخورد، درست است چیزهایی از اوکم می شود اما روانتر مینویسد، راحتتر مینویسد. 

مصیبتها هم مثل مدادتراش اند؛ درست است از ما چیزهایی کم می کنند اما سیر وحرکت ما را در راه خدا روانتر می کنند. 

این است که قرآن کریم می فرماید: 

از این عسرت ها وسـختی ها رنجیـده خـاطر مبـاش،چون آنهـا بـاخود راحتیها و موهبتها را به ارمغان می آورنـد و البته بهره مند خواهی شد.

منبع. مثل شاخه های گیلاس حجه السلام رنجبر

ديروز يكى از برادران عزيزى كه در پاريس خدمت امام بودند براى من نقل میکردند. در پاريس خبرنگارها از امام پرسيدند شما چقدر اميدوار به پيروزى خودتان هستيد؟ امام خطاب به خبرنگارها گفتند ما همين الان پيروزيم. اين را امام در وضعى گفت كه شاه هنوز اميدوار بود كه كماندوهاى امريكايى بريزند مردم را قتل عام كنند احتمالش هم بود ممكن بود بكنند در همان شرائط امام گفت ما پيروزيم. چرا پيروزيم؟ چون آن شخصى كه تكليفش را انجام داده و موفق شده كه تكليفش را انجام بدهد پيروز است.

منبع: کتاب مدح خورشید  بیانات رهبری ص ۳۲

#انقلاب در قاب خاطرات

​پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله :
حكايت مؤمن، مانند زنبور عسل است جز پاك و پاكيزه نمےخورد و جز پاك توليد نمےكند.
 نهج الفصاحة ص715

غروب جمعه شد مولا، نمی دانم کجا هستی؟

دعای جمعه می خوانم، نمی دانم کجا هستی؟
سلام بر تو گل زهرا، الهی جان بقربانت

حبیبا ای گل نرگس، بگو جانا کجا هستی؟

همه جا یاد تو باشم، به کجا بنگرم مولا

هوای وصل تو خواستم، بگو مولا کجا هستی؟

شب جمعه نمی آیی، کجایی یوسف زهرا

دل بی تو به جان آید، نمی دانم کجا هستی؟

شب و صبح از رهِ عشقت، دل و جانِ نثار کردند

چه خوش باشد غم غیبت، تو از آل عبا هستی

یکی درد و یکی درمان، یکی وصل و یکی هجران

کدامیک برتو بهت …
شاعر حسین مظاهری کلهرودی

??پنج گروهی که پیامبر صلوات الله علیه وآله و هر پیامبر مستجاب الدعوه ای علیهم السلام لعن می کنند
 ِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  صلوات الله علیه وآله خَمْسَةٌ لَعَنْتُهُمْ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ التَّارِكُ لِسُنَّتِي- وَ الْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ الْمُسْتَأْثِرُ بِالْفَيْ‏ءِ وَ الْمُسْتَحِلُّ لَهُ.

?

امام باقر علیه السلام از رسول خدا صلوات الله علیه وآله نقل می کند:

 پنج گروه اند که من و هر پيامبر مستجاب الدعوه اي، آنان را لعنت کرده است:

 1- آن کسی که در کتاب خدا، آيه اي را زياد گرداند 

2- و کسي که سنت و روش مرا رها کند

3- و کسي که قضا و قدر خدا را تکذيب کند 

4- و کسي که حرمت عترت مرا که خدا واجب فرموده نگه ندارد، 

5- و کسي که اموال عمومي را به خود منحصر سازد و (تصرف در) آن را (به نفع خود) حلال شمارد.
?الکافي، ج 2 ص 293

​حاج اسماعیل دولابی (ره):
تو خوبی و حُسنت را #مخفی
ڪن خداوند ســبحان خودش
       آشڪـار مــی‌ڪـند.