ریحانه الزهرا

سوال: آیا در حال حیض می توان غسل واجب انجام داد؟

مثلا اگر خانمی جنب باشد و قبل از این که غسل خود را انجام دهد، حائض شود، آیا می تواند غسل جنابت را انجام دهد؟

پاسخ: 

آیات عظام: امام و رهبری: صحت آن محل تأمل و اشکال است.
آیات عظام: سیستانی، مکارم، نوری همدانی، خویی، وحید، صافی، بهجت، زنجانی و فاضل: غسل او صحیح است.

——————–
منبع: عروه الوثقی، ج 1، فصل فی احکام الحائض، م 43؛ منهاج الصالحین آیت الله وحید، ج 2، م 233؛ احکام بانوان، ج 2، واحد پاسخ به سوالات جامعه الزهراء، ص 119-117؛ منهاج الصالحین آیت الله سیستانی، ج 1، م 233؛ اجوبه الاستفتائات، س 175.

پاسخ: هر یک از زوجین می توانند بدن دیگری را با شرائط ذیل به منظور تحقیق ببینند:

آیات عظام: امام، رهبری و فاضل:
1. نگاه به قصد لذت و ریبه نباشد؛ 2. ازدواج متوقف بر این نگاه باشد؛ 3. مانعی از ازدواج نداشته باشد.
آیت الله سیستانی: 1. نگاه به قصد لذت و ریبه نباشد؛ 2. مانعی از ازدواج وجود نداشته باشد؛ 3. احتمال دهد که طرف مقابل قبول کند؛ 4. قبلا از ویژگی های او اطلاع نداشته باشد؛ 5. بخواهد با همان شخص ازدواج کند نه برای تعیین به چند نفر نگاه کند.
آیت الله مکارم: فقط می توانند به وجه و کفین، موها، گردن و مقداری از اطراف آنها و به حجم بدن از روی لباس نگاه کنند.

—————–
منبع: تحریر الوسیله، م 28، کتاب النکاح؛ عروه الوثقی، م 26، کتاب النکاح؛ کتاب احکام روابط زن و مرد، ص 189؛ منهاج آیت الله سیستانی، ج 3، م 28

طبق نظر مقام معظم رهبری؛ غسل حیض کفایت از وضو نمی کند.

سوال: آیا غسل حیض کفایت از وضو می کند؟

پاسخ:
آیات عظام: امام، رهبری و بهجت: خیر؛ غیر از غسل جنابت هیچ غسلی مکفی از وضو نیست.
آیات عظام: سیستانی، مکارم، نوری همدانی، زنجانی، خویی و فاضل: بله، کفایت می کند.

——————
منبع: توضیح المسائل مراجع، م 391؛ اجوبه الاستفتائات، س 188.

پایگاه اینترنتی رهروان ولایت

سوال: اگر دختری در مرگ مادرش، لباس چاک کرده، موهاش را کنده و صورت و بدنش کبود شود؛ آیا باید کفاره بدهد؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: گريه بر ميّت جايز بلكه گاهى در وقت شدت غم مستحب است، وليكن نبايد چيزى بگويد كه موجب غضب پروردگار باشد. و همچنين نوحه‏ خوانى براى ميّت، با شعر و غير شعر، در صورتى كه مشتمل بر دروغ و حرام ديگرى نباشد جايز است، بلكه بنابر احتياط (واجب) بايد مشتمل بر نفرين و مرگ هم نباشد. و بنابر احتياط (واجب) به صورت زدن و خراش دادن پوست و چيدن و كندن مو و داد و فريادى كه از حد اعتدال‏ بيشتر است، جايز نيست. و پيراهن چاك كردن در فوت غير پدر و برادر جايز نيست، بلكه در بعضى از مواردى كه ذكر شد كفّاره واجب مى‏‌شود؛ پس در مورد زنى كه مويش را در مصيبت بچيند كفّاره‏ اش، كفّاره ماه رمضان است، و اگر مويش را بكند، كفّاره‏ اش كفّاره قسم است، و همچنين اگر زنى صورتش را به طورى خراش دهد كه خون بيايد، بايد كفّاره قسم بدهد بلكه بنابر احتياط (واجب) در هر حال (اگرچه خون نيايد) بايد كفّاره قسم بدهد. و اگر مردى در فوت همسر و يا فرزندش پيراهن پاره كند، بايد كفّاره قسم بپردازد. و كفّاره قسم، به ده مسكين طعام دادن يا آنان را لباس پوشاندن يا آزاد كردن يك بنده است. و در صورتى كه نتواند، بايد سه روز روزه بگيرد. [1]
آیت الله مکارم: جايز نيست انسان در مرگ كسى صورت و بدن خود را بخراشد، و به خود لطمه بزند، و پاره‏ كردن يقه در مرگ غير پدر و برادر نيز، جايز نيست. هرگاه مرد در مرگ زن يا فرزند، لباس خود را پاره كند يا زن در عزاى میت صورت خود را بخراشد بطورى كه خون بيايد، يا موى خود را بكند، بنابر احتياط واجب بايد مانند كفّاره قسم را بدهد، يعنى يك بنده آزاد كند، يا ده فقير راطعام دهد و يا آنها را بپوشاند، بلكه اگر خون هم نيايد به اين دستور عمل نمايد. [2]
آیت الله سیستانی: کفاره ندارد و توبه و استغفار کند. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: موارد مذکور، کفاره ندارد. [4]
آیت الله وحید: خراشيدن صورت و بدن و به خود لطمه زدن در مرگ كسى در صورتى كه ضرر معتنا بهى داشته باشد جايز نيست، هر چند در غير اين صورت هم احتياط واجب ترك آن است. بنابر احتياط واجب پاره كردن يقه در مرگ غير پدر و برادر جايز نيست ولى در مصيبت پدر و برادر مانعى ندارد. اگر زن در عزاى ميّت صورت خود را بخراشد و خونين كند، يا موى خود را بكند ـ بنابر احتياط مستحبّ ، ده فقير را طعام دهد و يا بپوشاند و همچنين است اگر مرد در مرگ زن يا فرزند يقه يا لباس خود را پاره كند. [5]
آیت الله فاضل: اگر دختر در مرگ مادر صورت خود را بخراشد به طورى كه خون بيايد يا موى خود را بكند باید ده فقير را طعام دهد و يا آنها را بپوشاند و اگر نتواند بايد سه روز روزه بگيرد بلكه اگر خون هم نيايد بنابر احتياط واجب به اين دستور عمل نمايد. برای چاک دادن لباس یا کبود کردن صورت دختر اگر خراش بر نداشته باشد کفاره واجب نیست، لیکن اگر صورت را خراشیده باشد و موهای خودرا نیز کنده باشد برای هر کدام باید یک کفاره بدهید یعنی یا باید ده فقير را طعام دهد و يا آنها را بپوشاند و اگر نتواند بايد سه روز روزه بگيرد. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: wl8e69mGQ4M.
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9510020020.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتاء: 563228.
​​​​​[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 36724.
​​​​​[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله وحید.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9502934.

سوال: اگر امام جماعت دست یا یک انگشت از آن را نداشته باشد، اشکالی به نماز وارد نمی شود؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: نسبت به قطع انگشت مانعى ندارد ولى در مثل قطع كل دست، اقتدا به چنین شخصی اشکال دارد. [1]
آیت الله مکارم: نقص عضو مانع نیست ولی اقتدای شخص ایستاده به امام جماعت نشسته و نشسته به امام جماعت خوابیده جایز نیست. [2]
آیت الله سیستانی: اشکال ندارد. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: خیر. [4]
آیت الله وحید: بنابر احتیاطِ واجب ، نمی توانید به اقتدا نمایید. [5]
آیت الله فاضل: اگر دست امام جماعت قطع شده باشد یا تنها انگشت دست امام جماعت قطع شده باشد که نمی تواند تمام کف دست را به زمین بگذارد نمی‌تواند امام جماعت شود. به طورکلی اگر یکی از مواضع هفت گانه ای که باید در وقت سجده به زمین گذاشته شود ناقص شود، نمی‌تواند امام جماعت شود. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: lnRTqAQWqY.
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9509070073.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتاء: 556114.
​​​​​[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 35923.
[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله وحید، شماره سوال: 25962.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9502715.

سوال:آیا اگر تولیدکننده برای کاهش قیمت تمام‌شده و در نهایت ارزان شدن محصول از مواد اولیه‌ی نامرغوب استفاده کند اشکال دارد؟
✅جواب:اگر کالایی که تولید می‌شود مثمرثمر نیست و نمی‌شود از آن استفاده کرد و در این صورت خریدار متضرر می‌شود یا خسارت می‌بیند این کار قطعاً جایز نیست و حرام است. مثلاً کالا وسیله‌ی نقلیه‌ای است که به دلیل استفاده‌ی مواد نامرغوب در تولید آن، حادثه به بار می‌آورد یا اجاق گازی است که موجب حادثه می‌شود. این کار حرام است.

اما اگر آن‌طور نیست که استفاده‌ی او از موادی که مرغوبیت کافی را ندارد منجر به خسارت خریدار شود، ولی اگر اجناس مرغوب به کار ببرد، استفاده‌ی بهتری از آن کالا می‌شود یا طول عمرش بیشتر می‌شود و استهلاکش کمتر است؛ از این جهت ممکن است کالاها به درجه یک یا دو یا سه تقسیم شوند و افراد در حد توان و مورد استفاده‌شان آنها را خریداری کنند
 @esteftaate_rahbar کانال استفتائات رهبر

همان طور که نمی توان در مورد زائد بودن بند ناف شبه کرد در مورد حکمت های آفرینش پوست این عضو نیز نباید قضاوت کرد و ممکن است در آینده فواید بیشتری برای آن کشف شود.

 ختنه به جهت فواید و آثار مثبت آن، در بیشتر نقاط دنیا انجام می‌شود[1] اما امروزه در فضای مجازی می‌گویند: خداوند متعال عاجز از این بوده که عضو تناسلی را بدون عیب و ایراد خلق کند، لذا انسان‌ها را ملزم به برطرف کردن این نقیصه فراگیر در آفرینش خودش می‌کند.

پاسخ:
برخی از اعضای بدن، در زمان تولد مفید و ممکن است در زمان های بعدی فواید خود  را از دست دهد و دیگر غیر مفید شود و این مساله هم هیچ منافاتی با حکمت ندارد. در واقع ماموریت موقت برخی اعضا بدن انسان امری واضح و روشن است، لذا بعد از اینکه ماموریت این اعضا به پایان رسید، لازم است انسان اصلاحاتی در آن‌ها را انجام گیرد؛ چنان‌که لازم است موهای انسان رشد کند و انسان بنا به علاقه خود آن را اصلاح کند، یا اینکه ناخن های انسان همیشه در حال رشد باشد و انسان آن را اصلاح و نظافت کند.
درباره علت آفرینش پوست عضو تناسلی در دوران جنینی باید گفت: یقینا برای این عضوی که خداوند آفریده در دوران جنینی فوایدی است که با توجه به کشف نشدن بسیاری از راز و رمزهای دوران جنینی در درون رحم مادر، بشر به همه جوانب و حکمت‌های آن آگاهی ندارد؛ ولی با این حال در این باره گفته شده: این عضو باعث خواهد شد که آن قسمت از جنین حفظ گردد، اگرچه پس از تولد عضو زایدی محسوب می گردد مانند بند ناف بچه که پس از تولد بریده می شود.[2]

همان طور که نمی‌توان در مورد زائد بودن بند ناف شبه کرد در مورد حکمت های آفرینش  این پوست نیز نباید قضاوت کرد چه بسا با پیشرفت علم، فواید آن نیز روشن خواهد شد.
_____________________________
پی نوشت
[1]. خبرگذاری ایسنا
[2]. پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

سوال: آیا برای نگاه کردن، اجازه و رضایت دختر شرط است؟

پاسخ:
آیات عظام: امام، سیستانی، مکارم، بهجت، نوری، فاضل و خویی: شرط نیست.

—————
منبع: عروه الوثقی، ج 2، م 26ٰ، کتاب النکاح؛ توضیح المسائل آیت الله بهجت، م 1944؛ منهاج الصالحین، ج 3، م 28، کتاب النکاح

سوال: آیا در نظر کردن باید به یکبار اکتفا شود یا تکرار هم جایز است؟

پاسخ:
آیات عظام: امام، مکارم، سیستانی، صافی، نوری و خویی: اگر با یک نگاه، مقصود حاصل نشود، تکرار نگاه مانع ندارد.

—————
منبع: حاشیه عروه الوثقی آیت الله مکارم، ج 2، م 26، کتاب النکاح؛ جامع الاحکام آیت الله صافی، ج 2، س 1709؛ منهاج الصالحین آیت الله سیستانی، ج 3، م 28، فی استحباب نکاح و آدابه.

آیا زن حائض هنگام خسوف یا کسوف،‌ تکلیفی نسبت به نماز آیات بر عهده دارد؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: زن حائض در حال حيض وظيفه اى نسبت به نماز ندارد. [1]
آیت الله مکارم: اگر در حال عادت ماهانه يا نفاس، آفتاب يا ماه بگيرد و تا آخر مدّتى كه خورشيد يا ماه باز مى‏ شود از خون حيض و نفاس پاك نشده باشد، نماز آيات بر او واجب نيست و قضا هم ندارد. [2]
آیت الله وحید: اگر در حال حيض يا نفاس زن، خورشيد يا ماه بگيرد، نماز آيات بر او واجب نيست و قضا هم ندارد ولى در غير موقّت مانند زلزله و رعد و برق بنابر احتياط واجب بعد از پاك شدن نماز را بدون نيّت ادا و قضا به جا آورد. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: اگر هنگام كسوف يا خسوف خبردار شده یا  كسوف يا خسوف كلى بود، باید بعدا  قضا کند. [4]
آیت الله فاضل: بنابر احتياط واجب بعد از پاك شدن نماز آیات را قضا کند. [5]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: TD2bGO4kDUs.
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9506290009.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله وحید، کد استفتاء: 23661.
​​​​​[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 33824.
[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9502005.