ریحانه الزهرا

آیا روشن کردن شمع برای مردگان، خرافی و ساختگی است؟

در باره روشن کردن شمع باید گفت: این کار شاید از روشن کردن چراغ در حرم و مرقد پیشوایان دینی نشأت گرفته است، زیرا در روایات دستور داده شد چنین عمل شود.

?بحار الانوار روایت کرده که پس از شهادت امام باقر(ع) ، امام صادق(ع) دستور داد در منزلی که او ساکن بود،‌چراغ روشن کنند. پس از امام صادق(ع) نیز امام کاظم(ع) به این روش ادامه داد.

?صاحب کتاب مکیال المکارم می‌گوید: این حدیث بر بزرگداشت جایگاه و منازل امامان دلالت دارد و ممکن است به وسیله این حدیث بر استحباب روشن کردن چراغ در هر مکانی استدلال شود که بزرگداشت آن مصداقی برای تعظیم شعائر الهی به حساب می‌آید، گرچه در آن مکان‌ها کسی از نور چراغ استفاده نکند اما همین مقدار که احترام برای کسی تلقی شود که مکان منتسب به او است، کفایت می‌کند، اما اگر از آن چراغ کسانی استفاده بنمایند،‌بهتر است و اجر و ثواب بیشتری دارد.(1)

?شایسته است این گونه امور با فرهنگ‌سازی به گونه‌ای جهت داده شود که از آن استفادة بهینه صورت گیرد و از حالت خرافی و بی‌هدف بودن آن جلوگیری شود، چون متأسفانه گاهی از سوی ناآگاهان چنین عملی سر می‌زند . 

?باید به تناسب هر عصری از چراغ مناسب استفاده شود، تا بهرة معنوی بیشتری برده شود. در این صورت به میزان استفاده معنوی افراد از پرتو معنویت صاحب قبر، ثواب برای او نیز خواهد بود. روشن کردن شمع برای درگذشتگان، در همین راستا ارزیابی شده است و بیش‌تر جنبة نمادین دارد.

1. میرزا محمدتقی الاصفانی میکال المکارم، نشر دار العلمیه قم ، ج 2، ص 302.

? مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
? @pasokhgoo1 ?

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، حضرت آیت الله مکارم شیرازی به استفتائاتی پیرامون «حکم استفاده از قطره گوش و بینی برای روزه دار» و «حکم تزریق آمپول و سرم در حین روزه داری» پاسخ گفتند که تقدیم حضور علاقمندان می گردد.

* حکم استفاده از قطره گوش و بینی برای روزه دار

پاسخ: اگر یقین دارد به فضای حلق می رسد و فرو می رود برای روزه اشکال دارد.

* حکم تزریق آمپول و سرم در حین روزه داری

پاسخ: تمام انواع آمپول های دارویی یا تقویتی یا بی حسّی که به صورت عضلانی تزریق می شوند و همچنین تزریق عضلانی واکسن برای افراد روزه دار اشکالی ندارد؛ ولی تزریق آمپول ها و سرم های وریدی (که در رگ تزریق می شوند) جایز نیست.

منبع خبرگزاری حوزه

بسیار دیده شده مردم دعاها را به میل و سلیقه خود، کم و زیاد می کنند.

مثلا در آخر برخی از دعاها که <برحمتک یا ارحم الراحمین> ندارد، خود اضافه می کنند و یا قسمتی از دعا و زیارت را که وارد شده نمی خوانند، مانند صد لعن و صد سلام در زیارت عاشورا و یا دعای روزانه ماه مبارک رمضان با این که وارد شده است همه بخوانند، اما مردم فقط آمین می گویند. 

در حالی که بهتر است دعاها را به همان گونه که وارد شده است، خواند.

?

?کانال برداشت های نادرست از احکام??

http://eitaa.com/joinchat/39976963Ca74763d797

❗️آیا سقط جنین حرام است؟

? سقط جنین حرام و از گناهان کبیره است و مرتکب آن باید توبه کند و کفاره (دو ماه روزه متوالی) دارد. دیه آن هم از قرار زیر می باشد:

【➊】➠ جنین از وقتى که در رحم قرار میگیرد، به مدت 40 روز، نطفه است. 

➖ و دیۀ اسقاط آن در این مدت 20 مثقال شرعى طلاى سکه ‌دار است که هر مثقال، هیجده نخود مى ‌باشد،
【➋】➠ پس از آن، 40 روز علقه یعنى خون بسته شده است و دیۀ آن 40 مثقال است، 
【➌】➠ بعد، 40 روز مضغه یعنى پارۀ گوشتى است5، که دیۀ آن 60 مثقال است.

(که مجموع چهار ماه مى ‌شود) 
【➍】➠ پس از آن به صورت استخوان مى‌ شود. و دیۀ آن 80 مثقال است. 
【➎】➠ بعد گوشت روییده و صورت‌بندى مى ‌شود، و دیۀ آن 100 مثقال است. 
【➏】➠ و همین که روح در آن دمیده شد، چنانچه پسر باشد دیۀ او هزار مثقال و اگر دختر باشد 500 مثقال شرعى طلاى سکه ‌دار است. 
? و در تمام این صور، اگر عوض هر یک مثقال طلا، ده درهم نقره بدهند کافى است و اگر زن حامله از روى عمد کارى کند که جنین او سقط شود باید دیۀ آن را به تفصیلى که بیان شد به وارث جنین بپردازد و خود او از این دیه ارث نمى‌برد، بلى چنانچه ورثۀ جنین، او را عفو کنند دیه ساقط مى ‌شود ولى در جنینى که روح دمیده شده، کفاره قتل بر او واجب است.
? اما در هر حال تا زنده به دنیا نیامده باشد مطلقاً قصاص ندارد.

کفاره هم دارد ولی تا زنده به دنیا نیامده باشد مطلقاً قصاص ندارد.
? لنکرانى، محمد فاضل موحدى، جامع المسائل، ج‌1، ص 515‌، انتشارات امیر قلم، قم - ایران، یازدهم، ه‍ ق

از جمله امورری که نقش بسیاری در فرهنگ جامعه و نشان از سبک زندگی افراد دارد را می توان به نوع پوشش افراد اشاره داشت، لذا افرادی که در تولید پوشاک و لباس مشغول هستند به این نکته باید واقف باشند که محصولات آنها بر زندگی تمام مردم جامعه تاثیرگذار است، لذا سزاوار است که از تولید لباس هایی که با فرهنگ ملی و دینی ما مناسبت ندارد اجتناب کنند. البته به این نکته نیز باید توجه داشت که بنابر منابع روایی شیعه، اگر این عمل تولید کنندگان باعث فساد در افراد شود، خود فرد تولید کنند نیز در گناه آنها شریک می باشد.

امیرالمومنین علی(علیه السلام) در روایتی می فرمایند:
«کسی‌که به کار جمعیتی راضی باشد، همچون کسی است که در آن کار دخالت دارد؛ منتها کسی که در کار باطل دخالت دارد، دوگناه می‌کند: گناه عمل، گناه رضایت» [1]

سوال: آیا تولید لباس های نازک و بدن نما اشکال دارد؟
جواب: اگر مفسده داشته باشد، مثلا نوعا موجب تحریک شهوت نامحرم شود و فرهنگ غربی و بیگانه را ترویج و تبلیغ کند جایز نیست. [2]

پی‌نوشت:
1). «الرَّاضِي‏ بِفِعْلِ‏ قَوْمٍ‏ كَالدَّاخِلِ مَعَهُمْ فِيهِ وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَا بِه‏»، شيخ حر عاملى، وسائل الشيعه، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم، چاپ: اول، 1409 ق، ج1، ص43.
2). جامع الاحکام، آیت الله صافی گلپایگانی، ج2، ص181، س1732 و استفتای ایمیلی از دفتر آیت الله شبیری(کد استفتاء:27956)، 1394/12/18. استفتائات جدید آیت الله مکارم شیرازی، ج1، ص534ٍ، س1758.

سوال: اگر کسی از وقتی به سن تکلیف رسیده طبق گفته اطرافیان فرصت نماز عشاء را تا موقع نماز صبح بداند، تکلیف نمازهایی که در این مدت خوانده چیست؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: نمازهای قبل محکوم به صحت است. [1]
آیت الله مکارم: احتیاط آن است آن مقدار از نمازها که یقین دارید بعد از نیمه شب خوانده اید را به تدریج اعاده کنید. [2]
آیت الله سیستانی: نمازها صحیح است. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: نیازی به اعاده نمازها نیست. [4]
آیت الله وحید: نمازهایی که بعدِ نیمه شب خوانده اید اگر به قصدِ انجامِ وظیفه خوانده اید و مقیَّدِ به اداء نخوانده اید لازم نیست قضاء نمایید ولی به هر حال گناه کرده اید چون باید نظرِ مرجعتان را در رساله ی او پیدا کنید و در رساله این مطلب آمده است. [5]
آیت الله فاضل: آخر وقت نماز عشا، نصف شب است، اگر کسی به واسطه عذرى نماز مغرب يا نماز عشا را تا نصف شب نخواند بنابر احتياط واجب بايد تا قبل از اذان صبح بدون اينكه نيّت ادا و قضا كند بجا آورد. اگر بدون عذر تا نصف شب نماز را نخواند به نیت قضا بخواند. بنابراین نمازهایی را که تا نصف شرعی شب نخواندید و بعد ازآن به نیت ادا خواندید باید قضا کنید. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: 3ex20aWrIXg.
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9610250004.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتا: 695268.
​​​​​[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 49370.
​​​​​[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله وحید.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9613290

سوال: كسى كه پيش از ظهر تصميم به مسافرت دارد، تكليف روزه او چیست؟

پاسخ:
همه مراجع (به جز آيت الله سيستانى): اگر پيش از ظهر مسافرت كند، روزه اش باطل است؛ ولى قبل از آنكه به حد ترخّص برسد، نمى تواند روزه را بخورد.
آيت الله سيستانى: اگر پيش از ظهر مسافرت كند، بنابر احتياط واجب بايد روزه اش را افطار كند؛ ولى قبل از آنكه به حد ترخص برسد، نمى تواند روزه را بخورد. [2]

——————-
پی نوشت:
[1]. توضيح المسائل مراجع، م 1721 ؛ آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 1729.
[2]. آيت الله سيستانى، توضيح المسائل مراجع، م 1721.

آيابوييدن گُل براي روزه دار اشکال دارد؟
✍پاسخ:

✅بوئیدن گل برای روزه دار کراهت دارد ولی روزه صحیح است.

? ارسال سوالات از طریق ربات زیر:

♨ @pasokhgoo10 ?

?پرسش از طریق شماره تلفن زیر :

? 096400 ?

? مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

? @pasokhgoo1 ?

#احکام?

سوال: آيا با شروع اذان مغرب، افطار روزه جايز است؟

پاسخ:
اگر روزه دار يقين دارد با شروع اذان، وقت داخل شده، افطار هم زمان با شروع اذان اشكال ندارد و اگر شك يا گمان داريد، افطار روزه جايز نيست.

——————–
منبع: توضيح المسائل مراجع، م 742.

سوال: روزه بر چه كسانى واجب نيست؟

پاسخ:
بر چند دسته روزه واجب نيست:

 1. پيرمرد و پيرزنى كه گرفتن روزه براى آنان مشقّت دارد؛ 

2. زن باردارى كه گرفتن روزه براى حمل يا خودش ضرر دارد؛

 3. زن شير دهى كه گرفتن روزه، براى بچه يا خودش ضرر دارد؛ 

4. بيمارى كه گرفتن روزه براى او ضرر دارد؛

 5. كسى كه بيمارى دارد كه زياد تشنه مى شود و نمى تواند تشنگى را تحمل كند؛

 6. كسى كه به سن بلوغ نرسيده است؛

 7. زنى كه خون حيض و نفاس مى بيند؛

 8. كسى كه به مسافرت مى رود و در جايى قصد اقامت ده روز نمى كند؛ 

9. كسى كه به جهت ضعف بنيه، گرفتن روزه براى او مشقّت فراوان دارد و غيرقابل تحمل است؛ 

10. كسى كه بى هوش است و يا در كما به سر مى برد؛

 11. ديوانگان.

——————-
منبع: توضيح المسائل مراجع، 1729، 1725، العروة الوثقى، ج 2 ؛ كتاب الصوم، فصل فى طرق ثبوت الهلال.