ریحانه الزهرا

1. پا شوره با آب مفید است، 

2. کم‌کردن لباس‌ها، 

3.دادن آب سیب‌تازه (در کودکان 6 ماه به بالا دادن سه‌قاشق پلوخوری در سه‌وعدۀ مختلف، در بزرگتر از دو‌سال سه استکان در 24 ساعت، در بزرگسالان دو لیوان در 24 ساعت)، 

4. مقداری حَنا را با سرکۀ طبیعی (سیب یا انگورعسکری) مخلوط کرده بگونه‌ای که نه سفت باشد و نه شُل، و سپس در کف هر دو پا در قسمت گودی آن می‌گذاریم، به مدّت 15 تا 20 دقیقه‌و بعد کف‌ِپاها را با آب‌سرد شسته، توجّه: کف‌ِپا بعد از مدّت تعیین شده باید شسته شود وگرنه تب و دمای‌بدن همینطور پائین می‌آید*

⬅کانال‌نُسخ‌استادخیراندیش

┄┅┅❅?✾?❅┅┅┄

    ? @tebiranii ?

 پیامبر خدا ( صلی الله علیه و آله ):
? خانه هایتان را تا می توانید، نورانی کنید؛زیرا خانه ای که در آن، قرآن خوانده شود، بر اهل خود، وسعت  می یابد و خیر [و برکت] آن، افزون می شود و  فرشتگان، در آن حاضر و شیاطین، از آن دور می شوند.
?( شناخت نامه قرآن جلد 2 ص 377)

???

? نسیم وحی?

?? @mfatematozzahra

? اَللّهُــمَّ عَجـِّـل لِوَلیِّــکَ الفَــــرَج ?

این که در روایات گفته شده است که زن ابزار شیطان است، بدین جهت است که مرد مراقبت بیشتری در رابطه با زنان داشته باشد.

در کتاب‌های روایی، احادیثی وجود دارد که در آن‌ها به این نکته اشاره شده است که زن یکی از ابزارهای شیطان برای فریب است، از این‌رو برخی مخالفان اسلام تلاش کرده‌اند، این گونه به مخاطبان خویش القا کنند که اسلام زن را شیطانی می‌دانند و برای وی جایگاهی قائل نیست، در ادامه به برخی از این روایات اشاره می‌کنیم، و در نهایت به بررسی این ادعا می‌پردازیم:

پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله): «زنان دام‌های شیطان هستند».[1] در سخن دیگر می‌فرمایند: «از دنيا و از زنان بپرهيزيد؛ زيرا شيطان نگران و در كمين است و هيچ‌يك از دام‌هاى وى براى صيد پرهيزكاران مانند زنان مورد اطمينان نيست‏».[2] هم‌چنین فرمود: «اگر زنان نبودند مردان وارد بهشت مى شدند».[3]

در مورد این گونه روایات ــ جدا از بحث سندی که باید هر کدام به تنهایی مورد بررسی قرار گیرد ــ لازم است به چند نکته توجه داشت:

1. اگر قرار است، در مورد جایگاه زن در اسلام سخنی گفته شود، لازم است به تمام منابع اسلام مراجعه شده، سپس بر اساس این مجموعه، دیدگاه اسلام تبیین گردد، نه این‌که تنها به چند روایت اکتفا شود، اکنون با توجه به این نکته، به این حقیقت راه می‌یابیم که از دیدگاه اسلام و قرآن، بین زن و مرد برای انجام عمل صالح، هیچ تفاوتی وجود ندارد[نحل/ 97؛ احزاب/ 35] و از سوی دیگر در برخی از روایات به مقام بالای زن اشاره شده است، به گونه‌ای که مولای متقیان علی(علی‌علیه‌السلام) از زنان به عنوان امانت الهی نام می‌برد و می‌فرماید: «زنان، نزد شما امانت‌های خدا هستند، آزارشان نرسانید و بر آن‌ها سخت نگیرید».[4] و حتی در برخی از روایات، محبت به زنان به عنوان، ابزاری برای سنجش ایمان معرفی شده است، آن‌چنان‌که امام صادق(علیه‌السلام) می‌فرماید: «هر اندازه محبت شخصی به زنش افزایش یابد، به همان میزان به ایمانش افزوده می‌شود».[5] پس بر اساس این نکات، دیگر نمی‌توان این ادعا را پذیرفت که اسلام زن را شیطانی می‌داند.

2. در حقیقت مجموعه این‌گونه روایات، بر خلاف ادعای بیان شده در صدد بیان این نکته نیست که زنان شیطانی هستند، بلکه این احادیث در تلاش است به مردها هشدار دهند که در برخورد با زنان خویشتن‌دار باشند و تقوای الهی را پیشه کنند، در واقع اين روايات بيان نقطه ضعف مردان است نه نقطه ضعف زنان، زيرا به مردان هشدار مى دهد كه جلوه‌گرى زنان، شما را از خدا و عبادت دور نسازد.

برای درک این مطلب، این‌گونه می‌توان مثال زد، که اگر شخصی بگوید «اگر اتومبيل نبود، هيچ تصادفى رخ نمى داد» این جمله به این معنا نیست که انسان‌ها از ماشین استفاده نکنند، زیرا منافع استفاده از ماشین بر هیچ‌کس پوشیده نیست، بلکه این جمله در تلاش است به مخاطب هشدار دهد که اگر مراقب نباشد و احتیاط نکند، این وسیله مفید برایش خطرناک خواد بود.

____________________________________________________
پی‌نوشت
[1]. من لا يحضره الفقيه، شیخ صدوق، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏، ج‏4، ص376.
[2]. نهج الفصاحة، ابو القاسم‏ پاينده، دنياى دانش‏، ص164.
[3]. ذكر اخبار اصبهانى، الامام الحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهانی طبع في مدينة ليدن المحروسة بمطبعة بريل، 1934 م، ج 1، ص 233.
[4]. مستدرك الوسائل، محدث نوری، مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، قم، ج‏14، ص325.
[5]. من لا يحضره الفقيه، همان، ج‏3، ص384.

در برخی سایت‌ها چنین شببه شده که آیا مخالفان امام علی(علیه‌السلام) این‌که شوخ طبعی ایشان را نشانی از شایسته نبودن حضرت برای خلافت عنوان کرده اند، به حق و درستی سخن نگفته‌اند؟ چرا که قاطعیت در حکومت لازمه حاکم اسلامی است؟

در پاسخ ابتدا باید گفت: افرادی که بعد از رحلت نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با امامت و خلافت امام علی(علیه‌السلام) مخالفت کردند، بهانه‌های مختلفی آوردند که یکی از آن‌ها این بود که ایشان زیاد شوخی می‌کند! منظور آنان از این جمله، جوسازی منفی و تهمت ناروا بر حضرت بوده و ظاهراً خواستند به غلط، به مردم چنین بباورانند که ایشان همه چیز را به شوخی می‌گیرد و انسانی جدی نیست؛ و گرنه صرف شوخ‌طبعی نقص به شمار نمی‌آید.

از جمله افراد فریب کاری که این عیب را بر حضرت مطرح کردند، عمرو عاص است که در زمان خلافت آن‌ حضرت، این مطلب را میان اهل شام پخش می‌کرد.[1] البته ابن ابی الحدید چنین تبلیغاتی را به خلیفه دوم نیز نسبت می‌دهد.[2] ممکن است چنین سخنانی از زمان رحلت رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) مطرح شده و در ادامه، عمرو عاص در زمان معاویه مبادرت به پخش آن کرده باشد. در هر صورت این که چنین نسبتی به آن حضرت داده شده است در تاریخ وجود دارد. اما پاسخی که امام علی(علیه‌السلام) به آنان می‌دادند، جالب است.

ایشان می‌فرماید: «مرا از پسر زانیه تعجب است که به مردم شام وانمود مى‌‏کند که من شوخ طبع هستم، و در بازى کردن کوشایم. او به باطل سخن گفته، و با این‌گونه سخن مرتکب گناه شده. بدانید که بدترین گفتار دروغ است. او در سخن راندن دروغ مى‌‏گوید، و وعده مى‌‏دهد و تخلف مى‌‏کند؛ چون درخواست مى‌‏کند اصرار مى‌‏ورزد، و چون از او درخواست شود بخل مى‏‌ورزد، به عهدش خیانت مى‌‏کند و قطع رحم مى‌‏نماید، و چون به میدان جنگ آید براى شعله‏‌ور ساختن جنگ، امر و نهى‌‏ها مى‌‏کند، البته پیش از بیرون آمدن شمشیرها از غلاف!، و چون جنگ آغاز شود بزرگ‌ترین حیله‌‏اش براى نجات خود، نشان دادن عورتش به مردم است! به خدا قسم، یاد مرگ مرا از بازى باز مى‌‏دارد، و نسیان آخرت او را از گفتن حق مانع مى‌‏شود. او با معاویه بیعت نکرد مگر به شرط بخشیده شدن مصر به او، و اخذ رشوه کمى براى دست برداشتن از دین‏.[3]

البته باید توجه داشت امیر المؤمنین(علیه‌السلام) به جهت جامعیت وجودی، واجد صفات متعدد - بلکه جامع اضداد - بودند؛ از یک سو آن حضرت انسانی شوخ‌­طبع و شاداب بوده و در جای مناسب به اقتضای حال، مزاح نموده و دارای طبعی نرم و لطیف بودند؛ اما در عین حال در جایی که اقتضای جدیت و صلابت داشت به اندازه‌ای شدت عمل به خرج می‌دادند حتی دوستان از هیبت آن حضرت به هراس می‌افتادند.[4] برخی از گزارش کنندگان جنگ احد می‌گویند در هنگامی که جنگ شدید شده بود چشمان آن حضرت مانند دو کاسه‌ای از خون بود و از برق نگاه آن حضرت، دل‌ها از جا کنده می‌شد.[5]

در نتیجه: امیر المؤمنین(علیه‌السلام) به جهت جامعیت وجودی، واجد صفات متعدد بوده‌اند؛ از یک سو آن حضرت انسانی شوخ‌­طبع و شاداب بودند و در جای مناسب به اقتضای حال دارای مزاح می‌کردند؛ اما در عین حال در جایی که اقتضای جدیت و صلابت داشت به اندازه‌ای شدت عمل به خرج می‌دادند که حتی دوستان از هیبت آن حضرت به هراس می‌افتادند.
_____________________________
پی‌نوشت:
[1]. شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص 115، خ 84، هجرت، قم، چاپ اول، 1414ق.
[2]. ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبة الله، شرح نهج البلاغة،ج 1، ص 186، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، چاپ اول، 1404ق.
[3]. شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، ترجمه، انصاریان، ص 168، خ 83، پیام آزادى، تهران، چاپ دوم، 1386ش.
[4]. مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 41، ص 147، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.
[5]. قمى، على بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج 1، ص 115، دار الکتاب، قم، چاپ سوم، 1404ق.

آقای روحانی اخیرا و در صفحه‌ی شخصی خود در اینستاگرام، ضمن مخالفت با فیلتر تلگرام و استفاده از هشتگ #محرمانه_نداریم، خواستار آن شد که مردم در جریان امور قرار بگیرند!
حالا بگذریم که قبلاً شورای عالی فضای مجازی به ریاست رئیس‌جمهور، فیلتر تلگرام را قانونی و لازم الاجرا اعلام کرده بود![1]
سوال و تعجب اساسی اینجا است دولتی که در برجام، قرارداد با پژو، قرارداد با ایرباس، قرارداد کرسنت، قرارداد FATF، رقم جریمه‌ وزرات نفت به‌خاطر شکایت گازی ترکیه مردم را محرم ندانست و از مفاد آنها چیزی را اعلام نکرد، چگونه الان ادعا می‌کند که محرمانه نداریم؟! دولت آقای روحانی حتی تلاش کرد تا مناظرات انتخابات سال ۹۶ هم به صورت غیرزنده پخش شود تا بتوانند برخی بخش‌های محرمانه را حذف کنند! [2]
از عجایب روزگار این است که «رئیس دولت محرمانه‌ها» می‌گوید محرمانه نداریم!

پی‌نوشت:
[1] فیلتر تلگرام کاملا قانونی است و باید براساس آن عمل شود
[2] محرمانه‌های دولت تدبیر

آتِیست‌ها در انکار خدای هستی می‌کوشند. در یکی از کلیپ‌های منتشر شده از ایشان، گوینده با تصادفی خواندن پیدایی جهان، در پی انکار خدای هستی است. چنین ادعا کننده‌ای، در هیچ مورد دیگری بر این باور هست که چیزی تصادفی رخ داده باشد؟ اگر بوی سوختنی، صدای زنگ، حرارت و … را ببیند، به دنبال علت نمی‌گردد؟!

آتِیست‌ها در انکار خدای هستی می‌کوشند، حتی با تولید و انتشار کلیپ‌هایی در این زمینه بسیار تلاش می‌کنند و در شبکه‌های اجتماعی می‌پراکنند. در یکی از کلیپ‌های منتشر شده از ایشان، گوینده با تصادفی خواندن پیدایی جهان، در پی انکار خدای هستی است. گوینده با ارجاع به فرضیه‌ی بیگ بنگ! معتقد است که جهان، آفریننده‌ای نداشته و همه چیز از یک انفجار شروع شده و پس از آن و در طی میلیاردها سال بر اثر تصادف، جهان کنونی، بدین شکل درآمده است. این که جهان معلولی است که باید به دنبال علتش بود، در باور اینان بی معناست.
این فرضیه بر پایه ی اصالت حس به تبیین پدیدارهای جهان می پردازد. در نگاه حسیون «تصورات فطری ذاتی معنا ندارد. ذهن در ابتدا به منزله لوح سفید و بی نقشی است و به تدریج از راه حواس خارجی و حواس داخلی نقش‌هایی را می‌‏پذیرد. کار عقل جز تجرید و تعمیم یا تجزیه و ترکیب آن‌چه از راه یکی از حواس وارد ذهن می‏‌شود چیزی نیست. تمام تصورات ذهنی بدون استثناء صورت‌هایی هستند که ذهن به وسیله آلات حسیه از یک پدیده خارجی از قبیل سفیدی و سیاهی و گرمی و سردی و نرمی و درشتی و غیره، یا از یک پدیده نفسانی از قبیل لذت و رنج و شوق و اراده و شک و جزم و غیره عکس‌برداری نموده و سپس با قوه تجرید و تعمیم، از آن‌ها «معانی کلیه» ساخته و با قوه تجزیه و ترکیب، صور گوناگونی از آن‌ها پدید آورده است: سر دسته این جماعت، جان لاک انگلیسی است و این جمله- که گفته شده است ضرب المثل لاتینی است- از وی در این باب معروف است: «در عقل چیزی نیست که قبل از آن در حس وجود نداشته باشد». روی این نظریه، عناصر اولیه عقل بشر منحصر است به آن‌چه از راه یکی از حواس خارجی یا داخلی وارد ذهن شده است»[1].

در نقد این ادعا می‌توان گفت:
تصادف در ریشه‌ای‌ترین معنای خود، وقوع رخدادی است بدون هیچ علت یا دلیلی؛ بنابراین گفته می‌شود جهان بدون دلیل و بدون هیچ علت پیشینی وجود آمده است. در این معنا، هر رخدادی در هر زمانی ممكن است اتفاق بیفتد و جست­‌وجوی علت آنچه اتفاق میافتد، لزومی ندارد. اگر هر چیزی با تصادف اتفاق افتاده باشد، در این معنا، علم ناممكن خواهد بود.[2] گوینده‌ی این ادعا (تصادفی بودن جهان کنونی) اگر در بیانش جدی باشد، قول خود را بی‌اعتبار ساخته است؛ چون در هر استدلالی، بین مقدمات استدلال و نتیجه ی آن رابطه ی ضروری وجود دارد و قانون علّیّت چیزی جز همین رابطه‌ی ضروری بین دو چیز نیست. اگر جهان هستی با این همه قوانین دقیق فیزیکی و متافیزیکی که برخی از آن به صید حس و علم در آمده، همه و همه تصادفی، بدین شکل درآمده و نیروی سرشار از شعور و بیکرانی در پس آن نیست و اگر در پس این همه واقعیت حقیقتی نیست، چرا در پس مقدمات فرضی گوینده باید حقیقتی باشد؟

در تعریف علت گفته شده:
علت آن چیزی است که با وجودش، دیگری، لباس وجود می‌پوشد و با رفتنش، دیگری معدوم می‌شود و در مقابل معلول آن است که ضروری شدن وجودش در گرو غیر (علت) است که با وجود علتش هست و با نبودش نیست می‌شود[3].  «حکماى اسلامى‏ مى‏ گویند در ابتدا که انسان متولّد مى‏ شود، حتّى همان اصول تفکّر را هم ندارد، ولى اصول اوّلیه تفکّر که بعد پیدا مى‏ شود، از راه تجربه پیدا نمى ‏شود، از راه استدلال هم پیدا نمى‏ شود، از راه معلّم هم پیدا نمى‏ شود، بلکه همین قدر که انسان دو طرف قضایا (موضوع و محمول) را تصوّر کند، ساختمان ذهن این‌طور است که بلافاصله به‌طور جزم حکم به رابطه میان موضوع و محمول مى ‏کند. مثلًا اگر بگوییم «کل از جزء بزرگتر است» افلاطون می‌گوید این را مانند همه مسائل دیگر از ازل روحها مى‏ دانسته‌اند؛ کانت می‌گوید در این‌که می‌گوییم «کل از جزء بزرگتر است» یک سلسله عناصر ذهنى فطرى هست که در ساختمان آن دخالت دارد؛ یک مقدارش از بیرون گرفته شده و یک مقدارش از خود ذهن است؛ حکماى اسلامى می‌گویند نوزاد وقتى که به دنیا می‌آید هیچ چیز نمی‌داند، حتّى قضیه مذکور را هم نمی‌داند چون تصوّرى از «کل» ندارد، تصوّرى هم از «جزء» ندارد؛ ولى همین‌قدر که تصوّرى از کل و تصوّرى از جزء پیدا کرد و این دو را برابر هم گذاشت دیگر بدون نیاز به دلیل و معلّم و تجربه حکم می‌کند که «کل از جزء بزرگتر است»[4]. آیا اصل و قانون علیت چیزی جز این است؟!

جهان هستی اگر تصادفی، به وجود آمده باشد؛ یعنی علتی ندارد و یا به عبارتی معلول هیچ چیز دیگر نیست، چنین ادعا کننده‌ای، در هیچ مورد دیگری بر این باور هست که چیزی تصادفی رخ داده باشد؟ اگر بوی سوختنی، صدای زنگ، حرارت و … را ببیند، به دنبال علت نمی‌گردد؟! اگر در هر جای این جهان برای هر رخدادی به دنبال علت است، در این صورت این سوال پیش می‌آید که این جهان هست شده، آیا خود علت هستی خود است و یا خیر؟ اگر خود علتِ هستی خود نباشد؛ یعنی معلول دیگری است که با تصادف نمی‌خواند. اگر خود علت خود گردد؛ یعنی در آن واحد، جهان، هم علت و هم معلول خود باشد که عقلا محال است؛ زیرا دو ضد در یک اقلیم زمانی و مکانی نگنجد و از سویی باز که اصل علیت را پذیرفته است. نکته ی آخر، آنکه، آنان که با تصادفی خواندن پیدایی جهان در پی انکار پدیدآورنده ی جهان اند، آیا می توانند پاسخ دهند که همان مواد اولیه، ریز ذرات و یا هر چیز دیگری که با انفجار در راهی طولانی، این جهان را شکل داده، خود از کجا آمده است؟
_____________________
[1]. http://lib.motahari.ir به نقل از:  مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج 6،  صص 251 - 253.
[2]. http://dinonline.com/doc/article/fa/7515 به نقل از:  مقاله‌ی «تصادف»(chance) از مدخل‌های «دانشنامه علم و دین» است به سرویراستاری جی. ونتزل وِرد وان هویستین.
[3]. صدرالمتالهین، شواهد الربوبیة، مرکز نشردانشگاهی، تهران، 1360، ص 68.
[4]. http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa22459# به نقل از: مجموعه آثار، ج ‏3، ص 477.

سوال: با سلام دختری ۲۵ساله هستم حدود یک سال است با آقایی در محیط کار به قصد ازدواج آشنا شدم. و خانواده های ما مطلع هستند چند ماه دیگر هم قرار عقدمان می باشد. براساس تحقیقات، خانواده این آقا آدمهای خسیسی هستن‌د. منم چند بار ایشان را امتحان کردم. وحس کردم که ایشون هم چنین خصلتی دارند.می ترسم این اخلاقشان همیشگی باشد، چون شنیدم خانواده خسیسی دارد. و به او وقتی می گویم آدمه خسیسی هستید عکس العملی نشان نمی دهند. فقط می گویند تو زنم باشی برایتان خرج می کنم. لطفا مرا راهنمایی کنید. می شود با چنین آدمی کنار آمد؟

پاسخ: با عرض سلام به شما کاربر گرامی؛
در مقام مشاوره، باید بگویم مراجعین زیادی بودند كه گلایه از خساست نامزدشان یا خانواده او داشتند اما وقتی موضوع را بیشتر بررسی كرده و با آقا صحبت كردیم، دیدیم داستان آنطور نبوده و آقا خسیس نیست. خساست باید تعریف شود. خسیس كسی است كه صفت منفی خست و بخل است. خسیس، دارنده حالتی درونی كه از خرج كردن پول یا دادن چیزی به دیگری احساس ناراحتی و در نتیجه خودداری می‌كند.
لذا باید ببینید این خواستگار شما چنین ویژگیهایی دارند یا خیر؟ این را هم بدانید که به صرف اینکه خانواده خسیس باشند نمی توان گفت که ایشان هم خسیس می باشند. اینکه حاضر نیستند به شما کمک مالی یا پولی بدهند می تواند به علت این باشد که هنوز ازدواج نکردید و خودشان اذعان کرده اند که هر وقت ازدواج کردید برایتان خرج می کنند و این گفته منطقی می باشد.
گاهی یک سری ویژگی‌هایی است كه ما برداشتمان این است كه خساست است؛ مثلاً فرض كنید مردی عقل معاش دارد. در فقه و لسان دینی ما، عقل معاش همان است كه غربی‌ها به آن مدیرت پول می‌گویند؛ یعنی اینكه دقیق و حساب‌شده خرج می‌كنند و صرفه‌جویی می‌كنند. اگر چنین چیزی باشد معلوم نیست ایشان خسیس باشند.
شاید شما خودتان در فضایی بزرگ‌شده‌اید كه از طرف پدرتان این مدیریت در خانواده نبوده یا پدرتان خیلی سخاوتمند بوده اند. اما اكنون همسر شما عقل معاش دارند، اگر شما خواستگارتان را با پدرتان مقایسه ‌كنید طبیعتا فكر می‌كنید كه خواستگارتان خسیس است. چون از سخاوت پدر تا مدیریت عقل معاش خواستگار، تفاوت زیاد است. اما حقیقت این است كه این شخص نمی‌تواند خسیس باشد.
لذا با توجه به آنچه گفته شد بررسی كنید و ببیند آیا مسئله واقعا خساست است یا این برداشت اشتباه شما بوده است. برای اطمینان خاطر بیشتر سعی نمایید از نحوه عملكرد گذشته وی در مورد مسائلی كه برایتانمهم است، از دوستان، فامیل و حتّی اعضای خانواده اش تحقیق كنید؛ زیرا گذشته فرد نمودار طرز فكر وی در مورد بسیاری از مسائلی است كه در زندگی مشترک با آن دست به گریبان خواهید بود.
همچنین این مسئله را می توانید در مشاوره پیش از ازدواج واكاوی كنید و مشكل را حل نمایید و سپس تصمیم به ازدواج بگیرید.
موفق باشید.

سوال: آیا تعمیرات منزل که همراه سر و صدا برای همسایگان است، اشکال دارد؟

پاسخ:
مقام معظم رهبری: موارد مختلف است، در زمان متعارف و به روش های متعارف باشد، اشکال ندارد. [1]
آیت الله مکارم: چنانچه تعمیرات ضروری بوده و ناچار از این کار هستید به طریقی رضایت همسایگان را جلب نمایید و غالبا جلب رضایت به دلیل این مقدار مزاحمت کار سختی نیست. [2]
آیت الله سیستانی: اگر متعارف باشد اشکال ندارد. [3]
آیت الله شبیری زنجانی: از مصادیق تزاحم الضررین است کسی که ضرر کمتری می کند حقی ندارد. [4]
آیت الله صافی: چنانچه صداها به قدر متعارف بوده، مانعی ندارد و حتی الامکان باید از ایذاء همسایگان اجتناب کرد. [5]
آیت الله فاضل: اگر انجام تعمیرات جزئی مانند تعمیر آشپزخانه ضروری باشد هرچند داخل واحد های آپارتمانی باشد و هرچند موجب سر و صدا و اذیت همسایه ها شود انجام تعمیرات به مقدار ضرورت اشکال ندارد. [6]

—————-
پی نوشت:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: owGqiaX9OG8.
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9612050101.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتا: 707613.
​​​​​[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 50551.
[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله صافی، شماره: 124865.
[6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9613771.

حڪـایــت
✍به بهلول گفتند …
?فلانی هنگام تلاوت قرآن ، چنان از خود بیخود می شود که غش می کند!
بهلول گفت : او را بر سر دیوار بلندی بگذارید تا قرآن تلاوت کند ،اگر غش کرد ، در عمل خود صادق است !!

?

?برای شناختن ادمها، 

آنها را باید در شرایط سخت قرار داد تا چهره واقعیشان را بشناسید.
 @IslamlifeStyles

“زدن به تخته” خرافه مرسوم انگلیس است که به عقیده آنها لمس کردن و ضربه زدن به چوب موجب خوش شانسی میشود و با این کار افراد از شگون بد در امان میماند.

@tollabolkarimeh ?