ریحانه الزهرا

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

دقایقی_با_کتاب

20 بهمن 1396 توسط ریحانه

بعد از گذشت حدود یک سال و نیم از فوت مرحوم آیت الله بروجردی، نهضت اسلامی شروع شد. در نیمه دوم سال 1341، بعد دیگری از ابعاد این شخصیت آشکار شد و آن، هوشیاری و تیز فهمی و توجه به نکاتی که غالباً به آن توجه نمی کردند، از یک طرف، و غیرت دینی از طرف دیگر بود.

خیلی ها شنیدند که تصویب نامه دولت در آن زمان، قید مسلمان بودن و سوگند به قرآن برای فرد منتخب را حذف کرده است؛ اما خیلی توجه نکردند که این چقدر اهمیت دارد؛ در عین حال خیلی اهمیت داشت. دلیل هم این بود که با آنکه مجلس شورای ملی آن زمان، مجلس فرمایشی بود، خودشان آن را تشکیل می دادند و فقط نامزدهای مورد قبول خودشان به آنجا می رفتند، در واقع انتخاب مردم وجود نداشت و انتصاب بود؛ با وجود این، آن رژیم جرأت نکرد آن مقررات مربوط به انجمن ها و این مسئله اسلام را در وقتی که مجلس سر پا بود، مطرح کند. ترسیدند منعکس شود، گذاشتند در غیاب مجلس. مجلس را در آن وقت منحل کرده بودند، مجلس نبود. در محیط دربسته ی آن را تصویب کردند. این نشان می داد که پشت سر این قضیه، حرف های فراوان و مقاصد زیادی هست. این را کسی نمی فهمید؛ اما امام این را فهمید و ایستاد. غیرت دینی او، او را وادار کرد که در این مسئله پیش قدم شود و مبارزه برای این زاویه علی الظاهر کوچک ضد اسلامی را شروع کندو این کار را هم کرد.

آنجا ما چهره سیاسی آقای خمینی را برای اول بار کشف کردیم. چیزی که در کار ایشان فوق العاده مهم بود، این بود که معلوم می شد که این مرد، هم آگاهی سیاسی دارد، هم گستاخی سیاسی؛ و این دو در کسی جمع نبود از علما و روحانیون. بودند کسانی که گستاخی سیاسی داشتند. از علما ما داشتیم افرادی که در زمان شدت اختناق، گستاخانه علیه دستگاه حرف می زدند؛ اما دور از آگاهی سیاسی، حرف های بی ضابطه، حرف هایی که هیچ کس هوشمندی را جلب نمی کند. من الان نمونه هایی از این قبیل سراغ دارم که البته لزومی ندارد آنها را اسم بیاورم. علمای قدیمی، پیرمرد و متدین، عابد، زاهد که مخالف دستگاه بودند و بعضی شان صریحاً، علناً علیه دستگاه حرف هم می زدند، یا اگر صریحاً هم روی منبرها نمی گفتند، در برخورد با افراد می گفتند، معلوم بود که با همه کارهای دستگاه مخالفند؛ اما بدون آگاهی سیاسی.

? ورقی از کتاب «عبد صالح خدا»

?برش هایی از زندگی و سیره مبارزاتی امام خمینی در بیانات آیت الله خامنه ای

?اثری از موسسه ایمان جهادی صهبا

با همکاری «مرکز اسناد انقلاب اسلامی»

برداشته شده از کانال پاتوق کتاب

 نظر دهید »

غسل جمعه

20 بهمن 1396 توسط ریحانه

​هیچگاه غسل_جمعه را ترک نکن،هرچند ناچار باشی ازپول غذا وخوراک خود صرفه جویی کرده وبرای غسل خرج کنی؛زیرا غسل جمعه یکی از بزرگ‌ترین و برترین کارهای مستحب است.

?بحارالأنوار ج۱۸ص۱۲۹

 نظر دهید »

غیرت

20 بهمن 1396 توسط ریحانه

 نظر دهید »

پدیده ای به نام رانت

20 بهمن 1396 توسط ریحانه

رانت و استفاده از مقام و جایگاه شغلی و درآمدزایی در خارج از محیط شغلی یکی از اخلاق ناپسند بشمار می رود که می توان با نظارتهای پنهانی، اصلاح ساختارهای اداری و همچنین بهره گیری از شیوه‌ی چرخشی محل خدمت از این رذیله‌ی اخلاقی جلوگیری کرد.

رانت و استفاده از جایگاه شغلی بخاطر آگاه بودن از اطلاعاتی که در دسترس بعضی از مدیران می باشد یکی از پدیده های زشت اجتماعی است که امروزه بعضی از مدیران با استفاده‌ی ناصحیح و نامشروع از فرصت‌های شغلی خود بدان دست می زنند این عمل را می توان در سرمایه گذاری های اقتصادی، خرید ملک و زمین و… بیان داشت.
در بعضی از کشورها برای دوری از هرگونه سوء استفاده ها و افزایش ناگهانی ثروت ها قوانین خاصی را وضع می کنند.«هنگ کنگ و سنگاپور از جمله کشورهایی هستند که بطور دائم و موثر در ثروت و سطح زندگی کارمندان دولت به تجسس و حسابرسی می پردازند. در این کشورها، هنگامی که وضعیت مالی یک کارمند بررسی می شود به جای اینکه دولت مجبور باشد عدم مشروعیت منابع درآمدی وی را اثبات کند، کارمند موظف است مشروعیت کلیه اقلام و در آمد خود را به اثبات برساند. [1]
البته مسئولین حکومتی نیز در قبال تخلف مدیران باید با سخت‌ترین برخوردها را با انها داشته باشند همانطور که وقتی خبر تخلف یکی از مدیران حکومت امام علی(علیه السلام) به نام منذربن جارود به ایشان رسید حضرت برخورد تندی با این مدیر حکومتی داشتند. امام در نامه‌ای به منذر اینطور می نویسند: «اما بعد، درستى پدرت مرا نسبت به تو خوشبين نمود و فكر كردم پيرو او هستى، و به روش او مى‏‌روى، ناگاه به من گزارش رسيد كه در تبعيت از هواى نفس دست بردار نيستى و ذخيره‏اى براى آخرتت باقى نمى‏‌گذارى، با ويران كردن آخرتت دنيايت را آباد مى‏‌كنى، و به قيمت جدا شدن از دينت به خويشانت مى‏‌پيوندى. اگر آنچه از تو به من گزارش شده درست باشد شتر خانواده‏ات و بند كفشت از تو بهتر است! …زمانى كه اين نامه به دستت رسد به طرف من حركت كن ان شاء اللّه.» [2]
راهکارهایی که می تواند از این صفت ناپسند در میان بعضی از مدیران جلوگیری کند عبارت اند از:
الف: نظارت پنهانی
ب: اصلاح ساختار اداری و جلوگیری از تجمیع اطلاعات در میان افراد محدود
ج: بهره گیری از شیوه چرخشی محل خدمت

پی نوشت:
1). محمود اکبری، اخلاق و احکام کارمندی، فتیان، قم، چاپ دوازدهم،1389. ص128.(به نقل از کتابفساد اداری، ص98)
2). شريف الرضى، محمد بن حسين، نهج البلاغه (للصبحی صالح)، هجرت، قم، چاپ اول، 1414 ق، ص.461

 نظر دهید »

ما بگوییم چند تار مو یا خدا!

20 بهمن 1396 توسط ریحانه

حدود شرعی حجاب دستور خداوند متعال است و بندگان او نیز باید آن را رعایت کنند.

بعضا مشاهده شده برخی افراد که از فلسفه و حکمت های حجاب اسلامی آگاه نیستند، به حدود شرعی حجاب ایراد می‌گیرند مثلا می‌گویند: حالا چند تار مو بیرون باشد چه اشکالی دارد؟! یا کمی بالاتر از مچ دست پیدا شود چه اشکالی دارد؟!
در پاسخ باید گفت: ما باید تعیین کنیم چند تار مو بیرون باشد اشکال دارد یا خدا؟! ما باید تعیین کنیم چقدر بالاتر از مچ دست پیدا شود اشکال دارد یا خدا؟! ما باید حدود و خطوط قرمز شریعت را تعیین کنیم بعد بگوئیم بگوییم پایین ترش مشکل دارد یا خدا؟! این گونه سخنان به این می ماند که مثلا بگوییم چراغ قرمز رد کردنش ممنوع است، بعد کسی در قبال جریمه دوربین راهنمایی و رانندگی، بگوید من فقط سپرم رد شد یا فقط چرخم رد شد. آیا این پذیرفته است؟ این حرف عوامانه است چون وقتی خداوند متعال برای حکم شرعی حدی قرار می‌دهد، بر اساس مصالح، مفاسد و حکمت‌های بسیاری بیشتر از آن ایراد دارد. شک نیست که وقتی تحریکات جنسی در اجتماع زیاد شود، خود بانوان و خانواده که از مهمترین ارکان جامعه است، دچار آسیب های جبران ناپذیری می‌شوند. و وقتی خداوند حکیم حکمی را قرار می دهد حتما حکیمانه است و برای مصلحتی آن را قرار داده است.

خداوند متعال در سوره نور در این باره می‌فرماید: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها …[نور / 31] و به زنان با ایمان بگو چشم‌های خود را فرو گیرند، و دامان خویش را حفظ كنند و زینت خود را جز آن مقدار كه نمایان است آشكار نسازند، و روسری‌های خود را بر سینه خود افكنند و زینت خود را آشكار نکنند» مفسرین بزرگ اسلامی معتقدند در این آیه تنها صورت و دست ها از مچ به پایین (وجه و کفین) استثنا شده است. [1]

ائمه طاهرین (علیهم‌السلام) نیز در روایات زیادی، در توضیح و تفسیر این آیه شریفه، مقدار لازم حجاب و پوشش واجب را بیان کرده‌اند. فضیل یسار از امام صادق(علیه‌السلام) پرسید: آیا ذراعین (از مچ تا آرنج دست) زن، از زینتی که خداوند فرموده است نباید آن را برای غیر شوهران خود آشکار کنند، محسوب می‌شود؟ حضرت فرمود: “بله و آنچه از بدن از خمار (روسری یا مقنعه) پایین تر است از زینت حساب می شود…". [2] همچنین مسعدة بن زیاد از امام صادق (علیه‌السلام) نقل می کند که وقتی از حضرت در باره زینتی که زن می تواند آشکار کند سؤال شد فرمود: “صورت و دو کف دست". [3]

در نتیجه: این دستور خداست که زنان جامعه اسلامی باید حجاب را رعایت کنند و حدود آن را نیز خود خداوند متعال معین کرده است و به وسیله اولیای خود به ما رسانده است.
_________________________________________
پی نوشت
[1]. تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1374 ش، ج 14، ص 450 ، 451.
[2]. “عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الذِّرَاعَیْنِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَ هُمَا مِنَ‏ الزِّینَةِ الَّتِی قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ قَالَ: نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْخِمَارِ مِنَ الزِّینَةِ وَ مَا دُونَ السِّوَارَیْنِ، اصول کافی، كلينى، محمد بن يعقوب‏، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1407ق، ج 5 ، ص 521، باب یحل النظر الیه من المرأة.
[3]. “عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِیَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَراً وَ سُئِلَ عَمَّا تُظْهِرُ الْمَرْأَةُ مِنْ زِینَتِهَا قَالَ: الْوَجْهَ وَ الْکَفَّیْن"، وسائل الشیعة، شيخ حر عاملى، محمد بن حسن‏،  مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، قم، 1409ق،ج 20، ح 25429، ص 203، باب یحل النظر الیه من المرأة بغیر التلذذ.

 نظر دهید »

؛ فرهنگ انقلابی ۸۴

19 بهمن 1396 توسط ریحانه

باید نوآوری کنید. همه قدرتهای انسانی و فکری خودتان را به کار بیندازید، برای اینکه حرف_حق را با شیوه های نو، با زبانهای جدید و با استدلالهای تازه و آرایش خوب بیان کنید.یک حرف را دوگونه میشود زد. حتی یک متن را دوگونه میشود ارائه کرد.

اگر متن خوب و حکیمانه_ای بنویسند و به دونفر بدهند، یکی آن را طوری خواهد خواند که گوش نواز و دل نشین باشد و مُستمعین، آن را خوب بفهمند و از آن لذّت ببرند، یکی هم همان متن را ممکن است طوری بخواند که مستمع را بیزار و متنفّر و خسته و کِسِل کند.

?۱۳۷۴/۲/۲۱

 نظر دهید »

صلوات

19 بهمن 1396 توسط ریحانه

 نظر دهید »

تشکر از خدا

19 بهمن 1396 توسط ریحانه

​حاج آقا دولابی:

اگر در زندگیت کسی بد اخلاق هست یا رزقت کم است سخت گیری نکن تشکر از خدا بکن قدر بدان خدا عوض می کند،فضا را برایت قشنگ می کند.

 نظر دهید »

امامِ مردم

19 بهمن 1396 توسط ریحانه

​پاسخ رهبرانقلاب به یک چهره‌ی مدعی مردمی‌بودن درباره امام خمینی(ره)

رهبرانقلاب: یک آقایی از همین چهره‌های #مدعی مبارزه، مدعی مردمی‌بودن، همان روز دوم ورود امام در مدرسهٔ #رفاه، که ما هر لحظه‌ای به ده‌تا کار مشغول بودیم،… در بین این شلوغ‌وپلوغی، این آقا مچ من را گرفت [و گفت:] آقا من ده دقیقه با تو کار دارم. 

حرفش این بود: به امام بگو، این‌همه خودش را به مردم ندهد، صبح تا ظهر با مردم، مرتب دست تکان‌دادن به مردم، باز یک‌خُرده استراحت، باز عصری باز با مردم، زن‌ها می‌آیند، باز دست تکان‌دادن. من گفتم: چطور؟ منظور چیست؟ 

گفت: آخر این‌همه رجال سیاسی، این آدم‌های متفکر، خوش‌فکر، بامغز، بیایند بنشینند با امام؛ مشورت کند امام با اینها، ببینیم چه‌کار باید بکنیم. بنده گفتم: 

امام به این مغزهای متفکری که شما می‌گویید، چندان ایمانی ندارد؛ امام قبول ندارد اینها را.۵۸/۱۲/۱۵

به این چهره‌های سیاستمدار و سیاست‌باز عقیده ندارد. امام پانزده سال است که به این چهره‌ها «نه» گفته است. امام آرمان آنها را نمی‌پذیرد. امام از میان #مردم است و به مردم متکی است و با مردم کار خود را پیش برده است، نمی‌شود او را از مردم جدا کرد.۵۸/۷/۳۰ 

اوقاتش تلخ شد و رفت.۵۸/۱۲/۱۵

 نظر دهید »

نام گذاری تیپ۲۷محمدرسول‌الله(ص)

18 بهمن 1396 توسط ریحانه

 متن زیر بخشی از مصاحبه‏ اى است که حاج_احمد_متوسلیان به راز نام گذاری تیپ به نام حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله) اشاره می کند

سخنانی که نشانگر عمق ارادت او به ساحت حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله) دارد:

?اسم تیپ را گذاشتیم تیپ محمد رسول‏ اللَّه ‏(ص)

اولاً این اسم اعتقاد ما را به مکتب و سنت حضرت رسول نشان می دهد. 

به این معنا که ما رزمندگان تیپ، حضرت محمد(ص) را به عنوان خاتم الانبیاء و بزرگترین رسول خداوند می ‏شناسیم و به ایشان اعتقاد داریم

چرا که ایشان شاخص وحدت بین تمام مسلمانان هستند و این نام به این خاطر براى تیپ ما انتخاب شد.

البته این نامگذارى یک زمینه قبلى هم داشت و آن عملیاتى بود که توسط ما در مناطق مریوان و پاوه انجام شد و نام آن محمد رسول ‏اللَّه‏(ص) بود. 

البته “حاج ‏احمد” با آن روحیه لطیف خود، فلسفه ‏اى هم براى شماره این تیپ یعنى عدد ۲۷ فرض کرده بود. 

او بعدها در این رابطه به یکى از همرزمان با صفایش گفته بود: «… عدد دو را که از هفت کسر کنى، میماند پنج

به نیت پنج تن آل‏ عبا

عدد دو را که با عدد هفت جمع ببندى، می ‏شود نُه یعنى تسعة معصومین مِن وُلدِ الحسین‏ حالا اگر تو این عدد دو را با عدد هفت ضرب کنى، حاصل آن میشود چهارده، به نیت ۱۴ معصوم (علیهم ‏السلام) 

? منبع: کتاب آذرخش مهاجر

سالروز تاسیس لشکر ۲۷ محمدرسول الله  گرامی باد?

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 148
  • 149
  • 150
  • ...
  • 151
  • ...
  • 152
  • 153
  • 154
  • ...
  • 155
  • ...
  • 156
  • 157
  • 158
  • ...
  • 174
خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

ریحانه الزهرا

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • احکام
  • اقتصاد مقاومتی
  • بارداری
  • تمثیل
  • خانواده
  • سخن عالمان
  • شبهه
  • شهدا
  • صحیفه سجادیه
  • طب اسلامی
  • عمومی
  • قرانی
  • مناسبتی
  • مناسبتی
  • مهدویت
  • مهدویت حدیث
  • نهج البلاغه
  • پژوهش یار
    • فراخوان
    • مطالعه
    • معرفی سایت
    • معرفی محقق
    • معرفی نرم افزار
    • معرفی کتاب
    • مقاله نویسی
      • ارجاع دهی
      • انتخاب عنوان و موضوع مقاله
      • فهرست منابع
      • مقدمه
      • چکیده
      • کلیدواژه
  • گل و گیاه

Random photo

مقدمه
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس