ریحانه الزهرا

این نسبت را از دستوراتی که برای تعادل روح وروان، به ما دیکته شده استنباط میکنیم.

مثلا برای غذا گفته شده صباحا و عشیا. بکره و عشیا صبح و غروب. دو وعده غذا، غذای مادی، اما برای غذای معنوی پنج وعده نماز واجب داریم. یک وعده نماز مستحب.

? پس مشخص است، نسبت غذای معنوی ما نسبت به غذای مادی سه برابر است. سه برابر غذای مادی بایدغذای معنوی تناول کنیم واگر این نسبتها بیشتر شود، اینها مخدوش میشوند. یعنی هر چقدر که غذای مادی ما بیشتر شد، غذای معنوی جذب تن نمیشود. 

?اگر بخواهید سه وعده  بخورید، پر بخورید و هر چی رسید بخورید، اینها موجب میشود که نماز با روح نخواهی داشت.دعای با روح نخواهی داشت! قران خواندن با روح نخواهی داشت. این غذای زیاد تن به تعبیری با عث فساد روح میشود.

?هر چقدر این رفتارهای معنوی تکرار شد، روح صیقلی تر میشود. برای همان روزه گیری در دهه دوم صفا بخش تر از دهه اول است، روزه گیری در دهه سوم صفای بیشتری دارد و تن آماده میشود برای معنویات ویژه ای که خداوند برایش مقدر فرموده است.

???????

?توصیه های استاد خیر اندیش?

☀@tebiranii☀

بر اساس طب سنتی ایران ، بادرنجبویه گرم و خشک است .

طرز تهیه

?یک قاشق غذاخوری از خشک شده بادرنجبویه را در دو لیوان آب سرد ریخته ، روی شعله مستقیم قرار دهید تا به نقطه جوش برسد؛ سپس بگذارید تا با شعله غیر مستقیم به مدت ده دقیقه دم بکشد. پس از صاف کردن می‌توانید آن را بنوشید .

تاثیربرروی‌دستگاه‌عصبی:

?دمنوش بادرنجبویه آرام بخش خفیف و خواب آور ملایم است.

?خواب‌های وحشتناک (کابوس)را از بین می‌برد.

?ضد اسپاسم و تشنج است.

?تقویت کننده سلول‌های مغز است و نشاط‌ آور می‌باشد.

?کسانی که میگرن دارند همراه غذای خود بادرنجبویه بخورند.

تاثیربردستگاه‌گوارش:

?دمنوش بادرنجبویه تنظیم کننده و درمانگر ناراحتی‌های معده و روده است.

?برای تحریک ترشحات صفراوی ضد اسپاسم و ضد سردرد استفاده می‌شود.

?بوی بد دهان را از بین می‌برد .

تاثیربرروی‌دستگاه‌تنفس:

?کسانی که تنگی نفس دارند از بادرنجبویه چه به صورت شربت چه به صورت دمنوش استفاده کنند.

تاثیربرروی‌پوست:

?کسانی که پوست‌های خشک و حساس دارند از دمنوش بادرنجبویه مانند چای استفاده کنند و سپس پارچه‌ای در محلول دمنوش خیس نمایند و روی پوست بگذارند.

تاثیر‌بر‌روی‌دستگاه‌حرکتی :

?ضماد برگ بادرنجبویه برای درد مفاصل مفید است.

❌موارد منع مصرف و عوارض جانبی:

⬅باید در مصرف آن، هنگام اختلالات تیروئیدی احتیاط گردد. اسانس آن باید با دقت مصرف شود. همچنین بهتر است اشخاص گرم مزاج، این گیاه را نخورندو اگر هم مصرف کردند ، برای رفع عوارض آن می‌توانند از گل بنفشه و سکنجبین استفاده کنند.

 ? @tebiranii ?

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، حضرت آیت الله مکارم شیرازی به استفتائاتی پیرامون «حکم استفاده از قطره گوش و بینی برای روزه دار» و «حکم تزریق آمپول و سرم در حین روزه داری» پاسخ گفتند که تقدیم حضور علاقمندان می گردد.

* حکم استفاده از قطره گوش و بینی برای روزه دار

پاسخ: اگر یقین دارد به فضای حلق می رسد و فرو می رود برای روزه اشکال دارد.

* حکم تزریق آمپول و سرم در حین روزه داری

پاسخ: تمام انواع آمپول های دارویی یا تقویتی یا بی حسّی که به صورت عضلانی تزریق می شوند و همچنین تزریق عضلانی واکسن برای افراد روزه دار اشکالی ندارد؛ ولی تزریق آمپول ها و سرم های وریدی (که در رگ تزریق می شوند) جایز نیست.

منبع خبرگزاری حوزه

فصل دوم پایان نامه:ادبیات و پیشینه تحقیق:
فصل دوم پایان نامه به صورت کلی شامل موارد زیر میباشد
مقدمه : معرفی محتوای فصل
مبانی نظری: نطریه های مرتبط با موضوع و قابل بحث در فصل پنج (در تعدادی معدودی از دانشگاه ها مبانی نظری در فصل یک ارایه می شود)
پیشینه تحقیق: تحقیقات داخلی و خارجی مرتبط با موضوع
جمع بندی کلی: جمع بندی از مجموع ادبیات پیشینه
معرفی سازمان: معرفی و تشریح سازمان مورد مطالعه.
چهارچوب نظری: تشریح متغیر های پژوهش
مدل مفهومی: مدل رابطه بین طرح نظری(تئوری)وکار جمع آوری و تجزیه و تحلیل اطلاعات می باشد.
.

بسیار دیده شده مردم دعاها را به میل و سلیقه خود، کم و زیاد می کنند.

مثلا در آخر برخی از دعاها که <برحمتک یا ارحم الراحمین> ندارد، خود اضافه می کنند و یا قسمتی از دعا و زیارت را که وارد شده نمی خوانند، مانند صد لعن و صد سلام در زیارت عاشورا و یا دعای روزانه ماه مبارک رمضان با این که وارد شده است همه بخوانند، اما مردم فقط آمین می گویند. 

در حالی که بهتر است دعاها را به همان گونه که وارد شده است، خواند.

?

?کانال برداشت های نادرست از احکام??

http://eitaa.com/joinchat/39976963Ca74763d797

گفتم: در دلم امید نیست. 

گفــــــــــت: هرگز از رحمتم 

        ناامید نباش (زمر 53)
 ❣گفتم: احساس تنهایی می ڪنم.

 گفـــــــت: از رگ گردن به تو نزدیڪترم(قاف 16)
❣ گفتم: انگار مرا از یاد برده ای.

 گفـــــــت: مرا یاد ڪن (بقره 152) 
❣گفتم: در دلم شادی نیست.

 گــــــــفت: باید به فضل رحمتم شادمان گردی (یونس 58)
❣ گفتم: تا ڪی باید صبر ڪنم؟

 گفـــــــــــت:  همانا یاریم نزدیڪ است

 (بقره 214) 
✨و چه ڪسی از او 

            راستـــــگوتــــــر؟…✨
? @resale_hamrah

 مواد لازم جهت تهیه شله زرد:
1️⃣ برنج نیم کیلو
2️⃣ عسل ۱ کیلو
3️⃣ روغن حیوانی ۱۰۰ گرم
4️⃣ زعفران سائیده شد یک و نیم مثقال
5️⃣ گلاب ۱۰۰ گرم
6️⃣ خلال بادام ۱۰۰ گرم
7️⃣ خلال پسته برای تزئین ۵۰ گرم
8️⃣ دارچین برای تزئین ۲ قاشق سوپخوری
✅ طرز تهیه:
⬅️ برنج را پیمانه می کنیم و از ۶ تا ۷ برابر برنج آب به آن اضافه می کنیم سپس برنج را روی شعله می گذاریم تا جوش بیاید وقتی مغز برنج کاملاً نرم شد عسل را داخل برنج می ریزیم و مرتب هم می زنیم تا شله زرد کاملا جا بیافتد . 
⬅️ در صورتی که شله زرد سفت بود یک تا دو پیمانه آب گرم اضافه می کنیم سپس زعفران را با کمی آب جوش حل کرده و به شله زرد اضافه می کنیم مرتب هم می‌زنیم تا کاملاً یکدست شود سپس روغن را داغ کرده و از صافی رد کرده با مقداری بادام به شله زرد اضافه می کنیم هم می زنیم سپس گلاب را به آن اضافه می کنیم کاملاً هم زده درش را می گذاریم تا شله زرد کاملاً جا بیفتد.
? غذای شما دوای شماست  ➖ دوای شما غذای شماست ?
 گردآورنده: یکی از حامیان احیای سلامت  
#آشپزخانه_احیای_سلامت

#ماه_رمضان
? برگرفته از:

? ravazadeh.com
✅ کانال رسمی حکیم دکتر روازاده

? sapp.ir/ravazadeh
✴️ eitaa.com/ravazadeh

روزی هارون بر بهلول وارد شد . هارون در آن وقت سرخوش و سرحال بود از بهلول پرسید :آیا علی ابن ابیطالب افضل بر عباس عموی پیغمبر بود یا ابن عباس افضل بر علی ؟
بهلول جواب داد اگر حقیقت را بگویم در امانم هارون گفت در امانی .
بهلول گفت :علی (ع) بعد از محمد ابن عبدالله (ص) افضل است برجمیع اهل اسلام بلکه افضل است بر جمیع پیغمبران سلف ، به دلیل اینکه رادمردی با فتوت دین باوری است با حقیقت و جمیع فصائل نیکو در او جمع و در مقابل دین و دستورات الهی ذره‌ای قصور نورزیده و تمام دستورات الهی را مو به مو به مرحله عمل درآورده است و چنان عقیده راسخ و محکم داشت که جان خود بلکه جان اولاد خود را درمقابل دستورات دینی ناچیز می‌شمرد و در تمام غزوات خود از پیش قراولان لشکر بود و هرگز دیده نشد که در جنگی پشت به دشمن نماید و در این خصوص از جنابش سؤال نمودند که در غزوات ملاحضه جان خود را نمی‌فرمایید و خدای نخواسته ممکن است ازعقب سر قصد جان شما را بنمایند .جواب فرمودند :
جنگ من برای دین خدا است و ذره‌ای هوا و هوس و سود و غرض شخصی د ر کار نیست و جان من درید قدرت الهی است و چنانچه کشته شوم به خواست خدا و به راه خدا بوده و چه سعادت و لذتی از این افضل‌تر که در راه خدا کشته شوم و در جوار مردان خدا و مؤمنین راه حق و حقیقت جای گیرم و نیز علی (ع) در موقعی که امیر و خلیفه مسلمین بود شب و روز آسایش نداشت و تمام وقت شریف خود را صرف امور مسلمین و عبادت خداوند متعال می‌نمود و دیناری از مال مسلمین و بیت المال را بیهوده صرف ننموده و حتی عقیل برادر او که عائله زیادی داشت خواهش نمود که حق او را از بیت المال غیر از آنچه که به او می‌رسد دهد ، علی (ع) خواهش او را رد نمود . عقیل اصرار نمود آن حضرت عقیل را به خانه خود دعوت نمود و چون عقیل به خانه حضرت رفت و وضع زندگی امیر و خلیفه مسلمین را دید دیگر شرم نمود که خواهش خود را تکرار نماید و نیز به تمام حکام دستور می‌داد که به مردم ظلم ننمایند و با عدالت و انص اف بین آنها حکم نمایند و هر حاکمی که ذره‌ای ظلم و ستم روا می‌داشت بر او سخت می‌گرفت و او را فوراً معزول می‌نمود و او را از مجازات معاف نمی‌کرد اگر چه از نزدیکترین بستگانش بود .چنانچه ابن عباس در موقعی که حاکم بصره بود مبلغی از وجوه بیت المال را صرف امور شخصی نموده بود آن حضرت آن مبلغ را از او بازخواست نمود و برای این عمل او را سرزنش کرد و موعدی مقرر
فرمود تا ابن عباس آن وجه را ارسال دارد ولی ابن عباس نتوانست و می‌دانست که علی خلیفه‌ای نیست که خطای او را نادیده گیرد از این لحاظ به مکه فرار نمود و در خانه خدا بست نشست تا در امان باشد .
هارون از شنیدن این مطالب منفعل و مسجل شد و خواست دل بهلول را به درد آورد گفت :پس با این همه فضل و کرامت چرا او را کشتند ؟ بهلول جواب داد : بیشتر مردان راه حق و حقیقت را کشتند مانند عیسی بن مریم و داوود و یحیی و هزاران پیامبران و نیکوکاران در راه خدا مجادله می‌فرمودند . هارون گفت :
الحال کشته شدن علی (ع) را برایم تعریف نما . بهلول گفت : از حضرت امام زین العابدین روایت است که چون ابن ملجم قصد قتل علی (ع) را کرد دیگری را با خود آورده بود ، آن ملعون به خواب عمیقی فرو رفته بود و نی ز خود ابن ملجم هم به خواب بود و چون امیرالمؤمنین وارد مسجد شد خفتگان را بیدارفرمود تا مشغول نماز شوند . چون اقامه نماز نمود و به سجده رفت ابن ملجم ضربتی به سر آن حضرت زد و آن ضربت به جایی اصابت نمود که قبلاً عمرو بن عبدود در جنگ بر سر مبارک آن حضرت زده
بود و از این ضربت فرق تا به ابروی آن حضرت شکافته شد و چون شمشیر آن ملعون با زهر آلوده بود پس از سه روز دار فانی را وداع نمود و در ساعت آخر روی به جانب فرزندان خود کرد و فرمود :
رفیق اعلا و صحبت انبیاء اوصیا بهتر است برای دوستان خدا از دنیای بی بقاء اگر من از این ضربت کشته شوم قاتل مرا جز یک ضربت نزنید چون او یک ضربت به من زده است و بدن او را قطعه قطعه ننمایید این را فرمود و ساعتی مدهوش شد . چون به هوش آمد باز فرمود که در این وقت رسول خدا (ص) رادیدم که مرا تکلیف رفتن می‌کند و فرمود که فردا نزد ما خواهی بود . این بگفت و از دنیا رحلت فرمود و در آن ساعت آسمان متغیر گردید و زمین بلرزید و صدای تسبیح و تقدیس از میان هوا به گوش مردم رسید و همه دانستند که صدای ملکوت است .

همه شهدا حق شفاعت دارند

و کسانی را شفاعت می کنند که در مسیر هدایت گام بر می دارند.
? @ostadazimi_ir ?

 ? در جبهه مدتی با یک بندۀ خدایی محشور بودیم. این رفیق ما وقتی سجده می‌رفت، در خودش جمع می‌شد به طوری که فاصلۀ بین مهر تا زانوی او، نزدیک یک وجب می‌شد و به جای نوک پا، پشت پایش را روی زمین قرار می‌داد و این نماز باطل است چون موقع سجده باید فاصلۀ مهر تا زانو به قدر کافی باشد تا زانو درست روی زمین قرار بگیرد و به آن تکیه شود، و همچنین باید سر دو انگشت بزرگ پاها را به زمین بگذارد. 

این رفیق ما وقتی در سجده ذکر «سُبْحانَ رَبّیَ الاَعلی وَ بِحَمدِه» را می‌خواند با لحن خیلی کشیده و خاصی می‌گفت: «سُبان رَبّیَ العَلی». 
? البته او در عالم خودش بود و قشنگ هم می‌خواند، یعنی صوتش قشنگ بود، ولی تلفظش اشتباه بود؛ به جای «اَعْلی» می‌گفت: «عَلی» و به جای «سُبْحان» می‌گفت «سُبان».
?با خودم کلنجار می‌رفتم که خدایا چکار کنم؟ بگویم؟ نگویم؟ عیب رفیقم را لاپوشانی کنم تا رفاقتمان به هم نخورَد یا به او بگویم تا از اشتباه در بیاید؟ بالاخره یک لحظه تصمیمم را گرفتم و گفتم؛ بگذار عیب رفیقم را به خودش بگویم. 
به او گفتم:
?ـ چرا موقع سجده، این‌جوری در خودت جمع می‌شدی؟ چرا آن‌جوری ناله می‌زدی؟ ناله‌ات قشنگ بود، اما قرائتت غلط بود. 
?ـ من این‌جوری بیشتر با خدا حال می‌کنم! 
?ـ اشتباه می‌کنی که می‌خواهی با خدا حال کنی! خدا اگر می‌خواست، بلد بود احکام نماز را ساده‌تر کند تا ما آزاد باشیم و راحت با او حال کنیم. آیا خدا عقلش به این حرف‌ها نمی‌رسید که این احکام سفت و سخت را گذاشته است؟! 
? درست نیست که ما برای تبلیغ نماز به جوانمان بگوییم: «ای جوان عزیز، بیا حال کن. سجده هم نرفتی بی‌خیال. یا اگر دیدی حال داری، سه بار سجده کن، عیبی ندارد!» باید به جوانمان بگوییم: رعایت احکام نماز، اولین شرط ادب در مقابل پروردگار است و ادب بر محبت و عشق‌بازی تقدم دارد.
? آیا اگر نماز را غلط بخوانید باطل می‌شود، یا اگر در نماز گریه نکنید و اشک نریزید؟ کدام‌یک نماز را باطل می‌کند؟ طبیعتاً غلط خواندن، نماز را باطل می‌کند. پس غلط نخواندن در نماز اصل است نه گریه کردن.
?ـ حاج آقا! ما یک روز نماز صبح می‌خواندیم، چه نماز خوبی هم بود، خیلی رفته بودیم توی حال! اما بعد شک کردیم رکعت اول است یا دوم؟ یک رکعت اضافه خواندیم که دیگر محکم شود. 
?ـ تا شک کردی رکعت اول است یا دوم، نمازت باطل است. باید از اول بخوانی.
?ـ حاج آقا! آخه نمازِ باحالی بود! 
?ـ چه زود با خدا پسرخاله می‌شوی! بغلت را باز کرده‌ای و می‌گویی: «خدایا دوست دارم بپرم توی بغلت!» ادب نماز را رعایت کن! این خداست نه پسرخاله‌ات!
?هر یک از ما ببینیم چقدر وقت گذاشته‌ایم برای اینکه قرائت نمازمان را به معنای دقیق کلمه عربی بخوانیم؟! 
?ـ حاج آقا! اصلاً چرا باید نماز را عربی بخوانم؟
?ـ ببخشید، شما اصلاً چرا باید در نماز یک رکوع بروی، دو تا سجده؟ دو تا رکوع برو، با یک سجده! 
?ـ این‌ها را خدا تعیین می‌کند.
?ـ خُب، آن را هم خدا تعیین می‌کند. خدا گفته نماز را عربی بخوان. نماز خیلی روکم‌کنی است. 
? امام باقر(ع) می‌فرماید: «إِنَّمَا الْوُضُوءُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یُطِیعُهُ وَ مَنْ یَعْصِیهِ؛ وضو حدی از حدود الهی است، [که قرار داد شده] برای اینکه خدا ببیند چه کسی حرف گوش می‌کند و چه کسی نافرمانی‌اش می‌کند.‏» (کافی،ج3،ص21)
? بخشی از کتاب “چگونه یک #نماز خوب بخوانیم؟” اثر علیرضا پناهیان 
?قسمت ۲۷
@Panahian_ir | #گزیده_کتاب